PICA MIOLOS

2009-12-29T04:55:00.001Z

Índice

2009-12-29T04:49:00.015Z

O Pica Miolos

Se não conseguir sintonizar a Rádio CasaViva, não mude de rádio, mude de computador

Indymedia Portugal reactivado

10 Anos de Seattle

Nos 80 anos de Zeca lembramos os 10 de Seattle

Eu voto aqui

CCL ameaçado de despejo

Polícia viola direito constitucional

Peru vende-se às multinacionais e manda massacrar indígenas

Não seríamos mais de uma dúzia

Quando vierem tirar-me a casa já não haverá ninguém para me apoiar

A insustentável corrente do Rio

Hacklaviva é um grito

A PJ censura

Dois dias de acções directas em defesa dos squats e espaços autónomos

Organiza a tua raiva!

Organizei a minha raiva!

Cicloficina

ABBADON

O espectáculo vai começar!

Antes Verde Eufémia que Amarelo Transgénico

O Pica Miolos

2009-12-29T04:30:00.004Z

Se não conseguires sintonizar a RaDIYo CasaViva, não mudes de rádio, muda de computador. Pois é, sem que seja preciso aparelho de rádio algum, a Rádio CasaViva está no ar aos sábados, a partir das 17h00, desde 31 de Outubro. Um mês depois ressurgiu o Indymedia Portugal.

30 de Novembro não foi escolhido ao acaso: completavam-se 10 anos sobre a reunião da Organização Mundial do Comércio, em Seattle, que trouxe à rua a insatisfação global da população e que deu origem à criação da Rede Indymedia. Uma ferramenta para que “a voz não nos esmoreça”, para “agitar”, “empurrar” e “animar a malta”, parafraseando o Zeca, especialmente evocado nesse dia, na CasaViva, com O Canto de Intervenção, uma iniciativa da Associação José Afonso, promovida no âmbito das comemorações dos 80 anos de nascimento do músico.

Informar a malta sobre o massacre de indígenas do Peru a mando do governo, em prol de um tratado de comércio livre que só favorece as multinacionais, foi o que tentou algum pessoal em Lisboa e no Porto, em Julho, numa tarde que, a norte, havia de terminar de modo insólito, com a “cola de saco”.

“De saco” incorrem 11 pessoas que em 25 Abril de 2007 participaram numa manif anti-autoritária, em Lisboa, então agredidas e detidas por agentes policiais, sem que tenha soado qualquer ordem prévia de dispersão. Às voltas com a justiça está também o Centro de Cultura Libertária, que corre risco de despejo. E também quem viu, no final do Verão, a sua casa vasculhada pela PJ e pertences seus apreendidos, incluindo o computador pessoal, por suspeita de ter colocado um post na Rede Libertária. Sem esquecer três outros arguidos por, alegadamente, terem destruído um hectare de milho transgénico, no Algarve.

Por estas e por outras, Hacklaviva é um grito e o nosso voto não foi para as urnas neste ano repleto de eleições, em que a insustentável corrente do Rio reforçou a maioria. Lutemos contra o anjo do abismo, organizemos a nossa raiva! Preferencialmente de bicla. O espectáculo já começou. É deste lado do activismo que a CasaViva vive e resiste.

Se não conseguir sintonizar a Rádio CasaViva, não mude de rádio, mude de computador

2009-12-29T04:24:00.024Z

Toda a gente sabe que a informação nunca é imparcial, mas pior é quando é apenas monopólio do capital. As rádios são "piratas" porque é perigoso que as pessoas percebam que podem ter voz... que no bairro do lado se passam exactamente os mesmos problemas, mas eles incendiaram a junta de freguesia...

As coisas não surgem por acaso, surgem porque as pessoas as fazem. As liberdades de Abril costumam terminar em quedas de escadas em esquadras, ou em roubos de computadores, e "a censura não existe" quando os sítios "problemáticos" deixam de existir.

As ideias não têm que gerar dinheiro para serem boas. E mesmo se não forem "boas", valem só por si, e plo facto de haver quem acredite nelas. As utopias só o são até se tornarem em coisas reais, tal como até há 300 anos seria utópico o "Homem" voar. E enquanto as pessoas correm para centros comerciais, para competirem pla última promoção de estricnina, sob a forma dum adoçante light milagroso, nós continuamos a dizer que bastava pôr mel.

E enquanto vidas se prostituem, para perpetuar mega-empregadores-proxenetas, nós entramos em orgias de ideias e actos repletos de orgasmos revolucionários que nos elevam ao céu, e damos calduços em dEUS, enquanto lhe dizemos: "nós também criamos, ó palhaço!"

E caímos com os pés bem assentes na terra. E falamos de coisas "sem sentido", mas que para nós nos fazem muito, pois aqui o Tempo não é dinheiro, e saber mudar o pneu do carro é muito melhor do que pagar a um mecânico. E não ficamos à espera que alguém fale por nós, e se a voz não é "bonita" ainda se pode pôr um "pitch shift" por cima, tal como o fazem na tv quando as pessoas querem o anonimato.

E levas com um black metal (não nacionalista) e a seguir com um faduncho (não nacionalista) pois não somos tod@s iguais. Achamos que a "sociedade" tem que ser feita por quem faz parte dela, e não por quem pensa que está acima dela.

E se nos cortarem o piu, vamos emitir para o wifi da câmara municipal, na esperança que também o cortem. E no dia em que isto mudar, a música voltará a ser feita por nós, rufos de tambores e cocktails soarão sem medo da lei do ruído, e os servidores do ministério da administração interna e afins serão emissores de rádios livres para um mundo livre.

RaDIYo CasaViva: se nós o fazemos, porque não o conseguirás tu fazer também?

A RaDIYo CasaViva

está no ar
aos sábados
a partir das 17h00

E como a rádio é feita por todos nós, vimos por este meio informar-te que podes tornar-te parte dela. Por isso: grava (não precisa de ser nenhuma gravação xpto, basta haver um micro) a agenda de actividades do teu colectivo, as conversas que por aí se passam, a poesia que curtias divulgar, a música que fazes ou curtes escutar, as ideias que te passam pla cabeça, tudo aquilo que te apetecer e envia-nos (em mp3) para radiocasaviva@gmail.com
À falta de melhor... manda-nos um email, que divulgaremos a informação no sábado seguinte, embora seja da nossa preferência que seja feito por ti mesmo. Porque a informação independente somos nós que a fazemos!

www.radiocasaviva.blogspot.com

Indymedia Portugal reactivado

2009-12-29T04:17:00.011Z

O Centro de Media Independente (CMI) Portugal foi reactivado para que qualquer um de nós tenha também uma voz alternativa aos grandes meios de comunicação deste país. Trata-se de um centro de informação livre e independente, que funciona para que as pessoas possam tornar-se elas mesmas meios de informação.

O CMI Portugal pretende pôr em prática todos os mecanismos da imaginação que permitam, em conjunto, criar, aqui e agora, fragmentos de um mundo melhor. O desafio é grande, mas quem está envolvido acredita que um colectivo de pessoas empenhadas em construir algo em conjunto conseguirá fazê-lo, enquanto esse empenho se mantiver, ultrapassando as várias barreiras que forem surgindo.

Está online desde o passado dia 30 de Novembro. Para assinalar o acontecimento, foi publicado e lançado nesse dia na CasaViva, um Indyzine que apela à participação de “todos os que, como nós, acreditam que a realização voluntária, colectiva e horizontal de um meio de informação é, ao mesmo tempo, uma machadada nos paradigmas actuais e uma experiência de trabalho num mundo que se vai transformando. Um apelo para que se juntem a esse mundo, para que se povoe de gente e, portanto, de novas possibilidades de ser melhor”.

A Rede Indymedia nasceu no final de Novembro de 1999, no calor da revolta de Seattle, como uma dimensão fundamental do movimento global. Um movimento que ultrapassa as tricas separadoras dominantes da acção política tradicional (reformismo/revolução, local/global, violência/não violência) e inventa respostas práticas para lhes esquivar, desde os fóruns sociais, como forma organizativa que tenta superar o canibalismo político, até à “desobediência civil protegida”, como original prática de rua.

portugal.indymedia.org

10 Anos de Seattle

2009-12-29T04:00:00.016Z

Faz agora dez anos que, a 30 de Novembro de 1999, reuniu em Seattle, nos Estados Unidos, a Organização Mundial do Comércio (OMC) para, decidindo sobre a regulação das transacções económicas no globo, definir o destino da sua economia.

Como habitualmente, a OMC, contando com o beneplácito dos grandes meios de informação, propunha-se fazê-lo com base em soluções concertadas a partir dos interesses das grandes potências e dos grupos económicos internacionais que aquelas servem ou protegem, reforçando ainda mais o poderio do capitalismo global, na sua fase moderna, ultraliberal, mas com o precioso concurso da economia planificada.

Reagindo a esta cimeira, várias dezenas de milhares de pessoas de muitas proveniências ideológicas e geográficas acorreram a Seattle, e durante vários dias fizeram saber nas ruas que o alegado consenso com que os poderosos justificam a rapina sobre os mais pobres e a depauperação acelerada dos recursos e do desequilíbrio do planeta não passa afinal da conjugação de políticas de interesse muito particular que, a coberto do embuste televisivo, escondem a fraude económica e o crime ambiental elevados ao mais alto expoente, permitindo de forma decisiva a miséria e a catástrofe.

E procurando tornar audíveis e compreensíveis as razões do protesto, os manifestantes juntaram à luta de rua a luta para furar o bloqueio noticioso imposto pelos grandes grupos de média – câmaras de eco da voz do poder e do dinheiro–, criando canais noticiosos alternativos e difundindo os relatos verídicos, as imagens reais, as entrevistas e comentários, não com base numa informação pré-condicionada pela censura política e policial, mas numa perspectiva de intercâmbio e entreajuda, livre de direitos autorais e de condicionamentos externos, ouvindo os intervenientes directos do protesto, com respeito pelas suas próprias palavras e argumentação ou, melhor ainda, sendo estes mesmos os próprios jornalistas.

Esta cobertura dos acontecimentos, beneficiando das possibilidades das redes de comunicação digital abertas, permitiu o acesso à informação livre de milhões de pessoas em todo o mundo e deu origem à criação da rede de centros de média independentes – Indymedia – que haveria de se alargar por todo o mundo e cuja criação celebramos hoje.

Nos 80 anos de Zeca lembramos os 10 de Seattle

2009-12-29T03:56:00.008Z

Vejam bem, Seattle foi apenas a primeira face visível e a Organização Mundial de Comércio (OMC) tão só o pretexto para o que, há muito, se vinha a cozinhar, a necessidade de acordar a malta, de ser suficientemente confrontacional para trazer para a arena pública a voz duma oposição global ao sistema capitalista (e não apenas à OMC) que, pelo que se lia nos jornais e se via nas tvs, não existia. Afirmando, no coração do império, que o imperialismo não passará.

A insatisfação saiu à rua num dia assim, trazida por centenas de milhares de pessoas em todo o mundo. Foi há dez anos, no dia 30 de Novembro de 1999. Em Seattle, mas também no Porto, em Lisboa, em Londres, em Berlim, na Índia ou na Nova Zelândia. Gente que acreditava que era preciso desmascarar o mundo para o qual se caía e se continua a cair. Com acções mais ou menos espectaculares, a resposta à globalização tornava-se definitivamente global. Festas, flyers, cartazes, ocupações, acções de protesto ou sabotagem, manifestações, palestras, debates, tudo serve e tudo serviu para avisar a malta e fazer com que solidariedade fosse mais do que uma palavra com sete sílabas, um redondo vocábulo.

Mas é por Seattle que a data é, dez anos passados, recordada. Foi lá que, pela primeira vez, os poderosos foram confrontados com a sua fraca figura perante os que trilham os caminhos do pão e se viram incapazes de reunir, alguns de saírem do quarto de hotel. Foi lá que uma imensa mole humana os fez repensar a impunidade com que estavam a impor os seus desígnios. E foi em Seattle que a alternativa se apresentou ao mundo como um meio e um fim. Se pode haver dúvidas quanto ao consenso sobre que mundo novo construir, a forma como a contestação se organizou foi, ela própria, um novo mundo, opondo à actual organização topo-fundo ou centro-periferia, uma horizontalidade em rede.

E provando, na prática, que, dando poder à malta, ela se organiza e atinge objectivos. Potenciada pela existência da internet, a organização baseou-se na autonomia dos vários colectivos e indivíduos que a compunham. Havia um objectivo claro, pessoas para o levarem a bom porto, ferramentas para o atingirem, e isso bastou para que milhares de pessoas se organizassem e fizessem o mundo andar sem ter à frente um capataz.

Muitas das decisões dos dias de Seattle foram tomadas na rua, pelos próprios participantes. Essas assembleias, onde cabiam todos os interessados, que decidiam, entre eles, o que havia, de comum, a decidir são o alicerce dessa alternativa que, assim, se propunha. /This is what democracy looks like/, qualquer coisa como /É este o aspecto da democracia/, foi uma das palavras de ordem mais ouvidas nas movimentações de rua. O Povo é quem mais ordena, lembrar-se-iam se essa memória neles existisse.

Mas Seattle foi ainda o berço de outra proposta, desta vez ao nível da informação. Sabia-se, tendo em conta os propósitos desses dias, que a polícia não ia deixar que uma multidão, pura e simplesmente, impedisse a OMC de reunir. E sabia-se também, tendo em conta que os proprietários dos meios de comunicação estariam representados nessa reunião, que a cobertura sobre os eventos seria baseada na velha premissa da polícia contra os desordeiros. E surgiu o Indymedia, um centro de media independente de todos os poderes, para dar voz aos que não tinham espaço mediático. O lema /Be the Media/, qualquer coisa como /Sê os meios de comunicação/, diz tudo.

Como tudo estará dito ao saber-se que este centro de média se reproduziu pelos cinco continentes, onde foram criados centenas de Indymedias locais, organicamente unidos por laços
fraternos e decisões assembleárias de todos os interessados. Com o objectivo de libertar a malta das grilhetas da informação uniformizada, da mera transmissão do pensamento dos poderosos, para ajudar o formigueiro a mudar de rumo. Uma rede mundial de informações, onde os sujeitos das acções são os jornalistas e onde uma nova e imensa minoria pode aceder a informações, pensamentos e análises normalmente ausentes do debate público. E um local, também, de inspiração, onde as acções de uns servissem de mote e alento para que outros abandonassem a apatia. Uma ferramenta, enfim, para que a voz não nos esmoreça, para agitar, empurrar e animar a malta.

Foi assim, Seattle, uma cidade que, apesar de sitiada, se manteve sem muros nem ameias. Como todas as coisas bonitas, um ponto na história em que a simplicidade aparente esconde uma teia de complexidades. Como uma canção do Zeca. Que, com referências mas sem saudosismos, sejamos capazes de os repetir, ao Zeca e a Seattle, é a nossa mais profunda esperança, o móbil do que fazemos.

30 Novembro 2009

Eu voto aqui

2009-12-29T03:35:00.012Z

domingo, 27 setembro

No dia a seguir às eleições, o sol vai nascer mais bonito, o céu vai estar mais azul, o teu ordenado vai subir, a tua casa vai ficar mais barata, as árvores vão dar frutos por tempo indeterminado, o desemprego desaparece, o ensino vai-te fazer mais humano, a saúde ficará mais acessível, a justiça mais verdadeira e eficaz, a crise vai ser paga pelos seus causadores e outros detentores de riquezas pornográficas.

E, daqui a quatro anos, vão-te explicar exactamente a mesma coisa, com este ou outro embrulho, dependendo da agência publicitária que tu lhes pagares. E assim sucessivamente até ao fim dos tempos, que eles, ainda por cima, zelam por antecipar. Em alternativa, até que te dês conta que, cada vez que delegas a gestão da tua vida na mão de auto-proclamados especialistas estás a dar-lhes carta branca para que tratem, em primeiro lugar, dos interesses deles.

Se quiseres participar, é contigo. Depois não te queixes, é só o que dizemos. Se não quiseres, podes sempre passar pela CasaViva, onde também há urna de voto, só que com uma entrada maior e sem exigências quanto ao número de vezes que dobras o papel.

plataforma-abstencionista.blogspot.com

CCL ameaçado de despejo

2009-12-29T03:12:00.018Z

Apenas o recurso mantém suspensa a ordem de despejo do Centro de Cultura Libertária, em Cacilhas, emitida pelo Tribunal de Almada. O CCL é um dos raros locais anarquistas que se mantém em Portugal, criado logo após a revolução de Abril.

O espaço é um encanto, num primeiro andar, com sótão, de um prédio centenário muito próximo do cais fluvial de Cacilhas, em Almada. Foi criado há 35 anos por velhos anarquistas. Mantém os ideais de sempre e um espólio especial. Corre o risco de despejo, por vontade do proprietário e anuência judicial, conforme sentença de 2 de Novembro passado, que deu então 20 dias ao Centro de Cultura Libertária para abandonar a sua casa. O CCL recorreu e aguarda-se agora a decisão final do tribunal, que pode anular a ordem de despejo, levar a um novo julgamento ou reiterar a sentença já emitida. Não se pode prever qual será a decisão ou quanto tempo esta levará a ser tomada. Sabe-se apenas que, caso o recurso seja recusado, o CCL tem 10 dias apenas para abandonar o seu espaço.

Na decisão do tribunal não foram tidas em conta as testemunhas do CCL, incluindo dois vizinhos, que desmentem as acusações do proprietário quanto ao suposto ruído que o centro produziria e à realização, por parte do mesmo, de pretensas festas que se prolongariam pela madrugada. A motivação do senhorio, proprietário de vários edifícios na região de Lisboa, parece clara: despejar uma associação que paga uma renda mensal baixa (52,50 euros) e cujo contrato só pode ser rescindido através de uma acção de despejo, abrindo assim o caminho à rentabilização do imóvel.

O CCL é único pela sua longevidade e pelo papel de preservação da memória histórica libertária que desempenha, mas também pela ligação afectiva que gerou em várias gerações de anarquistas, que nele encontraram um espaço de aprendizagem, de experimentação e divulgação das suas ideias, um espaço fundamental de pensamento, cultura e liberdade. Possui uma biblioteca e um arquivo únicos em Portugal, com material editado ao longo dos últimos cem anos, assim como uma livraria de cultura libertária.

”À semelhança dos/as companheiros/as que lutaram para que este espaço existisse, resistiremos uma vez mais, e NÃO perderemos o CCL nem às mãos dos tribunais, nem da especulação imobiliária, nem por nada”, garantem, em comunicado distribuído à população local e disponível na Internet, os actuais arrendatários do espaço. Para tal, apelam à solidariedade de todos os que também sentem que este espaço, parte integrante da identidade e da memória histórica de Cacilhas, deve continuar onde sempre esteve. E a solidariedade passa também pelo apoio monetário, que continua a ser fundamental para enfrentar os elevados custos de um processo judicial.

culturalibertaria.blogspot.com

Polícia viola direito constitucional

2009-12-29T02:42:00.009Z

Onze pessoas que participaram numa manifestação anti-autoritária em 25 de Abril de 2007 foram constituídas arguidas e enfrentam acusações que podem levar a penas de seis meses a cinco anos de prisão. São acusadas de “desobediência à autoridade”, quando apenas se defendiam da carga policial a que foram sujeitas nesse fim de tarde, em Lisboa, sem que tenha soado qualquer ordem de dispersão prévia. O julgamento está marcado para 22 de Janeiro.

Diz a Constituição da República Portuguesa que Os cidadãos têm o direito de se reunir, pacificamente e sem armas, mesmo em lugares abertos ao público, sem necessidade de qualquer autorização e que A todos os cidadãos é reconhecido o direito de manifestação (artigo 45º. direito de reunião e de manifestação), bem como que Todos têm o direito de resistir a qualquer ordem que ofenda os seus direitos, liberdades e garantias e de repelir pela força qualquer agressão, quando não seja possível recorrer à autoridade pública (artigo 21º. direito de resistência).

No entanto, no dia 25 de Abril de 2007, agentes da autoridade decidiram actuar violentamente sobre um grupo de pessoas que se manifestava na Rua do Carmo, em Lisboa. Se tal não chegasse para violar o direito constitucional à manifestação, os agentes intervieram sem antes emitirem qualquer ordem de dispersão, desrespeitando preceitos legais. Na sequência da carga policial, foram detidas 11 pessoas e constituídas arguidas, acusadas de agressão, injúria agravada e desobediência civil, e sujeitas à medida de termo de identidade e residência.

“Querem convencer-nos que o mundo é o inverso daquilo que realmente acontece, uma vez que as únicas agressões à polícia foram em legítima defesa, postura à qual não se deve renunciar”, afirmam, em depoimento tornado público, alguns dos envolvidos no processo. Garantem que ”a polícia não tentou dispersar ninguém, pelo contrário, quis bater, espancar e atacar os manifestantes” e consideram que, “com o apoio dos media, as forças policiais criminalizaram o protesto, procurando encontrar legitimidade para a sua acção repressiva”.

O julgamento esteve inicialmente marcado para 7 de Dezembro passado, mas foi adiado para 22 de Janeiro próximo, devido a falha do tribunal na notificação dos arguidos.

Peru vende-se às multinacionais e manda massacrar indígenas

2009-12-29T02:11:00.004Z

Para transpor para nível nacional as prerrogativas do Tratado de Comércio Livre (TCL) assinado com os EUA, o governo peruano impôs leis que facilitam a implantação de companhias petrolíferas, de gás, de minas ou ligadas à exploração florestal ou do turismo, concedendo o direito de exploração dos recursos naturais existentes, o que abalará por completo o modo de vida das populações e que levará a uma destruição ambiental sem retorno.

Em Maio de 2009, por ocasião do 4º Encontro Continental dos Povos e Nacionalidades Indígenas de Abya Yala (América), as comunidades presentes recusaram categoricamente a privatização da água, a presença de multinacionais e o modelo económico neoliberal. Durante cerca de dois meses, milhares de indígenas do Peru praticamente paralisaram a região da Amazónia peruana, com bloqueios nas principais vias de transporte e sabotagem de infraestruturas. Levantaram, assim, um debate nacional sobre os limites do desenvolvimento e sobre quem manda na Natureza. Deixaram também claro que não entregarão de mão beijada nenhuma das suas terras ancestrais.

A 4 de Junho, uma coordenadora de 1350 comunidades no Peru apelou ao “estado de insurreição” e a que se fizesse do dia 11 de Junho um dia de mobilização popular para destruição das leis que fomentam o investimento estrangeiro nas zonas ocupadas por autóctones. No dia 5 de Junho, a polícia peruana atacou brutalmente manifestantes na região de Bagua, no Norte do Peru, resultando na morte de cerca de 50 indígenas da floresta amazónica, em mais de 100 feridos e vários desaparecidos, tendo também sido detidas perto de 130 pessoas.

Com os seus planos a descoberto e as mãos sujas de sangue, o governo peruano teve que retroceder nos seus intentos de exploração, já não só da mão-de-obra dos trabalhadores mas também do próprio território e habitat do seu povo, em especial das comunidades camponesas e nativas. No dia 18 de Junho, numa maratona negocial no Congresso peruano, votou-se a derrogatória das leis e do regime jurídico para o aproveitamento das terras de uso agrário, que entregava à ferocidade das multinacionais os recursos existentes nos territórios das comunidades nativas. Nessa sessão histórica para as comunidades da selva, conseguiu-se um triunfo momentâneo. Momentâneo porque com a assinatura do TCL os territórios nativos já estão loteados a favor dos interesses económicos multinacionais.

Um assunto que os media calaram

Esta é uma luta que não é só dos povos amazónicos, mas que se alastra a todos nós, já que pretende preservar aqueles que são os poucos vestígios de um mundo selvagem que tem vindo a ser arrasado em nome de um dito progresso com o único objectivo de enriquecer alguns à custa da devastação do nosso planeta.

Em resposta ao apelo internacional da União Socialista Libertária do Peru, para a realização de iniciativas solidárias com a luta dos povos indígenas no dia 8 de Julho, a Rede Libertária – redelibertaria.blogspot.com – convocou para essa tarde uma concentração em Lisboa, e a Iniciativa Libertária do Porto promoveu, na baixa da cidade, uma acção de informação.

A tarde de Julho no Porto havia de terminar de modo insólito para quem apenas pretendia informar os transeuntes sobre um assunto que os media calaram. Seis meses depois, seguem dois registos, que ficaram por publicar, do mesmo episódio.

Não seríamos mais de uma dúzia

2009-12-29T01:30:00.010Z

8 de Julho, baixa do Porto

Não seríamos mais de uma dúzia, os que decidimos acorrer ao apelo da Iniciativa Libertária do Porto para uns momentos de agitação e informação sobre a luta dos povos indígenas e camponeses do Peru contra a voragem das multinacionais e a cobertura que o Estado peruano, como qualquer outro, lhe dá.

Aproveitando os vidros dum edifício devoluto que são uma base quase quotidiana de colagem de cartazes de actividades de entretenimento, colamos um painel alusivo ao que ali nos levava e iniciamos a distribuição de folhetos explicativos, em Sampaio Bruno. Ora, esse tal edifício faz esquina com Sá da Bandeira, artéria mais movimentada, aberta ao trânsito e com paragens de autocarros, pelo que nos pareceu inteligente que, sem mudar de edifício, colássemos um segundo painel noutra rua.

Aí, o mesmo esquema, duas pessoas a colarem vagarosamente as 20 folhas A3, mais meia dúzia a distribuir panfletos a quem passava. Antes de termos metade do trabalho acabado, apareciam os já quase omnipresentes agentes da autoridade, desta vez, para variar e rematar leques iniciados anteriormente, da polícia municipal, a explicarem-nos que não se pode colar cartazes ali, que é indiferente que não seja directamente nos vidros mas em cima doutros cartazes a anunciar a próxima peça do La Féria no seu Rivoli, cartazes esses cujos coladores não tinham sido importunados pela polícia por, lá está, afinal serem omnipresentes apenas nas nossas actividades.

Como apontamento de humor surreal, note-se que um dos cartazes exposto num dos vidros desse mesmo edifício anunciava as corridas de pópós da Boavista, organizadas pela mesma Câmara cujo regulamento proíbe que ali se colem cartazes. Vinham para identificar um, lá se convenceram que tinham que identificar todos e acabaram por não identificar ninguém.

À parte este já recorrente encontro com as força da ordem, fraquitas, no caso, cujo diálogo daria, por si só, para um texto, há a reter algumas coisas. A primeira é que a baixa do Porto não tem hora de ponta. As ruas estão semi-desertas. Conseguimos, ainda assim, distribuir largas dezenas de folhetos a quem passava por lá. Os restantes foram e continuam a ser distribuídos noutros locais.

Por fim, a também habitual nota de tristeza referente à pouca participação, principalmente porque o ajuntamento fazia parte da estratégia para chamar a atenção e afiar a curiosidade. Esta não era uma acção de massas, não se tratava duma manifestação, nem sequer duma concentração, e o dobro da malta teria chegado para criar um aglomerado de gente suficientemente estranho para que mais pessoas se tivessem interrogado sobre o que se estava a passar e lessem, com redobrada atenção, o papel que recebiam.

Ainda assim, valeu a pena, porque haverá sempre alguém que, pelo menos, ficou a saber duma situação que os média pura e simplesmente calaram.

Quando vierem tirar-me a casa já não haverá ninguém para me apoiar

2009-12-29T01:10:00.011Z

8 de Julho, baixa do Porto

O segundo painel ficou incompleto, apareceu a bófia e levou a cola “de saco”. Não, não chegou a ir de saco mas chegou a ir para um saco, para as traseiras da carrinha da polícia municipal. Tal como o resto do mural, 4x5 folhas A3. Logo a seguir ao “chefe” se irritar e voltar atrás: Ai vocês querem assim, então vamos fazer a sério, avisou, arrebatando os A3 do chão e os flyers que apanhou mais à mão, enquanto um outro, de um magote de pelo menos quatro à paisana, tomava conta do frasco da cola.

Apenas se queria que o único a ser identificado não fosse em exclusivo quem passava a cola a pincel no sexto A3 dos 20 do mural improvisado, por cima de um cartaz, no já clássico edifício de esquina das ruas de Sá da Bandeira e Sampaio Bruno onde nada acontece há anos se não cartazes por cima de cartazes nas suas grandes montras de vidro. Começava o mural a ganhar forma quando um homem, de estatura baixa, cerca de 50 anos, calças de ganga e camisa clara, se esgueirou entre quem aplicava a cola e quem segurava o frasco, em brusca abordagem, mostrando o crachá da PSP como que à socapa. Tanto assim, que quem dava ao pincel julgou tratar-se de um senhor atento à aplicação da lei, por isso continuou a passar o pincel enquanto esse mesmo senhor lhe dizia que, independentemente da luta em causa, não podia ali colar cartazes. O dito senhor agente à paisana não gostou e exigiu a identificação do aparente insubordinado, cujos dados apontou em papel de rascunho.

Aí é que surgiu o “problema”: Se ele é identificado, eu também quero ser, reclamou de imediato um companheiro. Que não, respondeu o agente, só o vi a ele a pôr cola, que quando ele for chamado, aí, sim, podem ir testemunhar... Não podia ser, ele não estava ali sozinho. Mas só o vi a ele a pôr a cola, insistia o agente, já em direcção à carrinha estacionada. Então eu também vou colar... Ao ouvir tal, um dos outros agentes como que se assustou, chamou o chefe que se afastava e alertou que estava em vias de acontecer um desrespeito à autoridade. É nesta altura que o chefe, voltando atrás, desabafa, num impulso, que, assim sendo, a coisa seria a sério.

E antes, seria a brincar? ocorre-me enquanto apalavro este registo.

Continuando. A sério. O material e a comitiva, de um lado e do outro, seguiram para a carrinha. Do lado do tipo da cola, havia mais uns 10, já todos afiambrados à identificação. Acautelado o frasco da cola em saco plástico, não fosse entornar-se na carrinha, começou o levantamento do “material apreendido”: 15 A3, contou e escreveu o chefe. O colega, ao lado, avançava com o registo das identificações. O chefe observava o material apreendido, captando a mensagem que se pretendia transmitir. O processo começou a enrolar, o chefe a aconselhar o pessoal a pedir licença na câmara municipal, há lugares onde é permitido colocar informação sem pagar. De um momento para o outro, o chefe estava simpático. Já a publicidade não pode ser distribuída na rua, mas pode ser introduzida nas caixas do correio, explicava.

A conversa mudara de tom. E se na sua caixa de correio houver um papel afixado a dizer “publicidade aqui não” e lhe aparecer lá um flyer da vodafone, quem é que vai processar em primeiro lugar, é a vodafone, não é? insistia o gajo que insistira em ser identificado. A observação tinha a ver com a argumentação de que a câmara municipal devia processar o Filipe La Féria por os cartazes dos seus espectáculos no Rivoli estarem colados nos grandes vidros da montra do tal clássico edifício na esquina das ruas de Sá da Bandeira e de Sampaio Bruno. O que levara um dos agentes a perguntar se o que estávamos a fazer tinha alguma coisa contra Filipe La Féria. A confusão desvanecia-se. De um momento para o outro, acabando de ler o flyer, o chefe exclama, amarfanhando o auto que preenchia: Sabem que mais, vão à vossa vida. De imediato, o colega, que ia no registo da terceira testemunha, amarfanha também o seu rascunho. Estou solidário com a vossa luta, assegurava o chefe enquanto arrumava a pasta. Um dos colegas mais novo ainda lhe pediu: Diz àquele senhor para apagar as fotografias. Mas o chefe ou não ouviu ou fez de conta.

Seria a sério a solidariedade? Seria que passaram na carrinha tipo em fim de turno e não resistiram a interpelar quem colava cartazes na rua? Ou já estavam avisados da ocorrência?

A excessiva pormenorização do incidente com a autoridade pretende apenas registar o absurdo da defesa de leis “menores”, de que a própria autoridade aparentemente tomou consciência, face à ignomínia de outras leis, como as que o governo peruano se prepara para aplicar. Nessa tarde, na baixa do Porto, 8 de Julho, a causa era solidária com a luta dos povos indígenas do Peru, contra os decretos legislativos aprovados no seguimento do Tratado de Comércio Livre com os EUA. Em resposta ao apelo da União Socialista Libertária, a Iniciativa Libertária do Porto convocou uma Acção de Informação na baixa da cidade. Preparada quase em cima da hora, foi participada por email a cerca de 500 pessoas. Proporcionalmente, foi superior o número de polícias que ocorreu ao local quando comparado com o número de pessoas que aderiram à acção.

Ficou um mural completo na rua de Sampaio Bruno, num dos vidros da montra do edifício onde há anos não se passa nada no interior. E foram distribuídos, entre os poucos transeuntes que passavam na baixa às seis da tarde de uma quarta-feira de Verão, algumas dezenas de flyers com informação sobre a situação actual no Peru.

A insustentável corrente do Rio

2009-12-29T00:19:00.017Z

Rui Rio, pelo menos desde que preside à Câmara Municipal do Porto (CMP), sempre assumiu que as instituições que tivessem o mais leve odor a democracia não eram para considerar.

Mesmo a lei, normalmente tão cara aos que exercem cargos na administração pública, é, para ele, uma coisa a ser utilizada com parcimónia e ponderação. Se ajuda o Senhor Presidente, utilize-se desbragadamente, nem que seja daqueles decretos salazarentos que Abril se esqueceu de revogar, como no caso do despejo sem direito a realojamento de várias famílias do Bairro S. João de Deus. Não se duvida que haverá uma reprise deste drama, quiçá com uma encenação menos à Rambo e mais à La Féria, num Aleixo perto de si.

Se a lei é ambígua ou inexistente, utilizem-se os seus buracos para entregar a destruição e futuro aproveitamento de espaços emblemáticos da cidade a privados, como quase aconteceu no Bolhão. Ou para pagar obras de fundo com dinheiros públicos e doar os seus benefícios a amigos, como aconteceu no Rivoli.

Se, por fim, a regra é inimiga do Senhor Presidente, altere-se urgentemente, como está a acontecer com o PDM que, veja-se o desplante, previa espaços para equipamentos escolares em pedaços da apetecível encosta para o Douro. Ou então, esqueça-se a lei, para o que é preciso o lógico e solícito beneplácito do corpo de imposição da ordem mais à mão, no caso a Polícia Municipal, e detenham-se e abandonem-se bem longe todos os toxicodependentes que se atrevam a arranjar uns trocos em esquemas de rua.

De muitas outras situações se poderia falar em relação a este senhor e à sua paixão pela prepotência. São casos em que quem é violada não é a lei, é a dignidade da cidade e dos seus habitantes e frequentadores, como no actual e gritante caso da construção dum centro de congressos empresariais nos jardins públicos do Palácio de Cristal.

Voltemos um pouco atrás no texto e à frente no tempo. Ainda a última legislatura vai no adro e já o Senhor Presidente se apressa a destruir o que resta de democracia aqui no burgo. Há pouco tempo, decidiu que não valia a pena que a Assembleia Municipal, o órgão legislativos da CMP, relembre-se, reunisse mais do que uma vez a cada quinze dias. A reunião do dia 15 de Dezembro, por exemplo, acabou por ter 21 pontos em discussão. Como é natural em reuniões destas, mais de metade não é discutido, quanto mais decidido. Preocupado com a incapacidade de decisão da Assembleia Municipal, que Rui Rio decidiu que só deveria reunir de duas em duas semanas, o Senhor Presidente não se tem inibido de pedir autorizações legislativas para processos “mais urgentes”, de forma a agilizar o funcionamento da autarquia.

Delicioso, não?

Hacklaviva é um grito

2009-12-29T00:08:00.008Z

As nossas vidas estão cada vez mais technologizadas. Às vezes para bem, por vezes escraviza-nos. Por outro lado, há quem queira viver as relações de modo horizontal, a pensar global e a actuar local, de Fazendo Nós Próprios.

A CasaViva permitiu que nos encontrássemos 2, 4, 5, 8... com a pica comum pela libertação através de ferramentas informáticas. Pouco tempo depois, tornou-se óbvio a mistura da CasaViva com o Hacklab que deu origem ao nome hacklaviva.net. Organizamos oficinas e actividades de forma espontânea, com muitos erros de difusão. Não entendíamos/entendemos a nossa ambição de oferecer espaços públicos 24h/7 para experimentação com tecnologias, de partilha de nerdices com computadores, que de seguida transferimos para outros aspectos das nossas vidas.

O nome hacklaviva que escolhemos não podia ser outro. Hacklaviva é um grito, não pode ser outra coisa. Um grito que agora retumba em outros espaços, como o da Gesto. Sempre tivemos e temos o Musas e outros para fazer outras nerdas, mas também não somos assim tantas pessoas para fazê-lo bombar por completo. Gostamos de alguma centralização - sem nos dispersarmos demasiado, facilitando os nossos encontros... *). É nestes espaços que vemos os olhos dos nossos nicks amigxs. Onde podemos ter chats, enviando x10 mais mails que o normal. Onde resolvemos pequenas dúvidas facilmente, planeamos a resolução de outras mais avançadas ou começamos a editar/desenhar/programar melhor.

Estás desde já convidado a participar ou lurkar, quer sejas fã de ciências ou de letras, de design ou programadorx, de gnome, gentoo, willingtu ou outro, gaja ou nerd, só precisas de gritar hacklaviva!

E se te sentires bem depois, então hacklaviva.net/contacto.

A PJ censura

2009-12-28T23:57:00.010Z

Um computador foi apreendido e uma pessoa foi constituída arguida por, alegadamente, ter colocado um post na Rede Libertária.

No passado dia 10 de Setembro, pelas 8 horas da manhã, a Policia Judiciária (secção de combate ao terrorismo e banditismo) entrou numa casa em Lisboa, com mandado de busca e apreensão. Os três agentes da PJ vasculharam duas divisões da casa, tiraram fotografias, recolheram literatura, fazines e material informático, nomeadamente um computador, discos externos e dvds.

Foi constituído um arguido sob alegação de ter colocado um post na Rede Libertária. Segundo o próprio contou via email, "fui levado à secção de combate ao terrorismo e banditismo da Polícia Judiciária, na Av. Columbano Bordalo Pinheiro, onde acabei por ser informado do que sou acusado: deram-me como arguido num processo por difamação e incitação à violência. Na base deste processo está um post colocado no blog em http://redelibertaria.blogspot.com/2009/01/blog-post.html. Mostraram-me documentos (do google e da pt) que dizem ter havido uma ligação da parte de um administrador do site a partir da minha linha adsl de acesso à internet num dia do princípio de Fevereiro deste ano. Sendo que a minha rede está aberta e acessível a alguma distância da minha casa, não é possível eu conseguir saber quem terá postado o post".

Conforme se pode ler no post que a Rede Libertária publicou a dar conta da infeliz ocorrência, “o disparar para todos os lados da PJ acertou, aleatoriamente, num indivíduo que nada tem a ver com o projecto da Rede Libertária”. E, mesmo se tivesse, “é pidesca a forma como a polícia entra, remexe, vasculha, leva o que bem lhe apetece, quando bem lhe apetece, como bem lhe apetece, sempre com o selo branco do Estado”. Fazemos nossa a opinião da Rede Libertária.

Dois dias de acções directas em defesa dos squats e espaços autónomos

2009-12-28T23:17:00.015Z

Este é um apelo à mobilização de pessoas envolvidas com squatters e espaços autónomos para dois dias de acção, em 18 e 19 de Setembro de 2009, focando a questão da habitação e a criação de mais espaços autónomos, nestes tempos de "crise".

Enquanto a economia global fica moribunda, uma série de grandes projectos de desenvolvimento capitalista, como a construção de apartamentos de luxo e complexos comerciais, que estavam a ameaçar as nossas casas e bairros, são colocados em stand-by. Mas, ao mesmo tempo, este novo ciclo de "crise" do capitalismo gera milhares de desempregados, sufocados por dívidas e sob um risco iminente de serem expulsos das suas casas. Em vez de abrigar os pobres em muitos espaços vazios ou cancelar as suas dívidas, os governos socorrem os bancos para salvar este sistema podre e reprimir aqueles que resistem.

Enquanto resistência, ficamos na defensiva por muito tempo e é hora de conduzir a luta, atacando o capitalismo onde ele está frágil e quebrando as correntes, para ocupar casas e criar espaços em que podemos rejeitar relações de mercado, partilhando conhecimentos adquiridos através da luta, numa dinâmica ofensiva. De Dijon a Berlim, em dezenas de locais onde as actividades ocorreram em defesa dos squatters e espaços autónomos, em Abril de 2008, novos grupos foram formados, as redes têm-se intensificado, mais e mais pessoas estão envolvidas em lutas.

Enquanto movimento, acreditamos que o poder e a dominação devem ser combatidos de várias maneiras: apelamos a acções descentralizadas, coordenadas e de confronto em 18 e 19 de Setembro de 2009.

Organizemos a nossa revolta!

Ocupemos, resistamos, criemos!

Apelo lançado após o encontro inter-squatter britânico que teve lugar em Bristol, nos dias 14 e 15 Março de 2009.

squatmeet09.wordpress.com

Organiza a tua raiva!

2009-12-28T22:55:00.013Z

Squat Meet'09

A notícia anunciava “cabaré na casa okupada”. Ainda no início, cita “uma ex-jornalista, agora okupa”. Para de seguida corrigir: “Mas esta okupação é diferente”. Também era diferente o acordo apalavrado para a CasaViva aceitar a reportagem a que o jornalista da actualidade aspirava. O rapaz apresentou-se como baixista de uma banda que já tocara na casa, como participante da génese de uma okupa a sul, acabara, entretanto, o curso de jornalismo, vivia em Lisboa e estagiava num jornal novo, queria contrariar o estigma social quanto aos okupas, respectivo movimento e forma de estar. “Mas olha que a CasaViva é uma okupa consentida!” Ele não sabia (ainda que conste na informação disponível na internet) mas manteve o interesse pela reportagem. E o pessoal da CasaViva acabou por aceder, se bem que houvesse relutantes.

Não podiam estar mais certos. Dizia o rapaz que queria desmistificar a antipatia pelos okupas, no entanto não teve qualquer pejo em estereotipar a ficha do okupa, com pormenores quase sórdidos: como veste e se penteia ou não, com quem anda, o que come, quantos cães tem, num destaque, em espaço privilegiado, a acompanhar a suposta reportagem, que seria simpática se não mentisse, ao confundir informação. E desrespeitosa do pretendido anonimato pessoal exigido. Até mesmo conflituosa, relativamente à relação entre o pessoal da casa e os proprietários da mesma. Mas isso nem interessa aqui. A reportagem só interessa aqui enquanto exemplo do preconceito, descontando erros de profissionalismo.

Há indiscutivelmente preconceito em relação aos okupas. E há um sentimento de posse danado, e muito desconfiado, em relação à propriedade por parte de quem a detém. No Porto, pelo menos, onde nos encontramos, o que é extensível ao país. Se é verdade que o Porto se está a afundar em casas devolutas, também não é falso que quem as ocupa são sobretudo agarrados, em busca de um espaço para chutar, dormir e cagar. Um problema que se desvia do objectivo deste texto, mas que não pode deixar de ser referido quando falamos de okupas e okupações. Também não foi esse o tipo de okupa estereotipado pelo jovem jornalista.

Diz na wikipédia: “Okupa é um termo libertário derivado da palavra ocupação, sendo que seu equivalente na língua inglesa é squat. O termo faz referência especificamente ao acto de ocupar um espaço ou construção, abandonada ou desabitada, sem permissão de seus proprietários legais, não para transformá-lo numa propriedade privada, a ser alugada ou vendida, mas com o objectivo de criar uma esfera de sociabilidade e vivência libertária. Para os contrários ao movimento, tais ocupações nada mais são que invasões de propriedade”. Correcto!

A CasaViva foi um achado. Um espaço devoluto cujos proprietários estavam disponíveis a emprestar temporariamente (enquanto fecha e não fecha o processo de partilhas e a casa se vende) para um projecto sem fins habitacionais e sim para abrir à cidade, com intenção de provocar e acolher outros projectos das mais diversas áreas, preferencialmente diferentes, que se desviem de ideias feitas. De acesso livre. Não demorou a enveredar por um caminho tendenciosamente anti-capitalista, demarcadamente apartidário e com pretensões activistas. O que transcende o espaço. O espaço em si funciona sob esses princípios. Até ver, e desde Abril de 2006, na praça marquês de pombal, 167, porto, mediante contrato de comodato. Um empréstimo que tem como prazo o prazo que os proprietários queiram, com pré-aviso de um mês para deixar a casa. O documento diz especificamente o fim a que o imóvel se destina – projecto CasaViva, sem fins lucrativos – e as contrapartidas a retribuir pelos comodatários: zelar pelo edifício, melhorá-lo, se possível. O tal jornalista da deturpada reportagem diz que chamamos ao modelo “a okupação do futuro”. Talvez nenhum de nós, dos três ou quatro que falaram com ele (da dezena mais directamente envolvida com a CasaViva), tenha dito exactamente isso, mas o rapaz quis que sim. E até nem parece absurdo de todo. O perigo do slogan é que cheira a especulação imobiliária, e o objectivo do projecto é exactamente o contrário. A ideia é expandir o conceito para outros espaços da cidade: motivar grupos de pessoas com afinidades a estruturarem um projecto de reabilitação de um imóvel e convencerem os respectivos proprietários de que isso é possível. Ainda não aconteceu, que saibamos. Talvez em breve.

Mas há outros espaços no Porto que funcionam numa outra relação com a propriedade mas com imensas afinidades: Musas, Terra Viva, Casa da Horta, Gato Vadio, com os quais quisemos partilhar a resposta ao apelo para um Squat Meet 09 squatmeet09.wordpress.com, 18 e 19 de Setembro. Já num fim-de-semana de Abril de 2008 nos juntamos numa resposta semelhante, se bem que muito diferente da actual. Em vez de um fim-de-semana de acção directa, desta vez optamos por um encontro de troca de ideias e projecção de acções. Exactamente com vista a atingir o desafio: Organiza a tua raiva!

Dizem os números oficiais que no centro histórico do Porto, classificado Património da Humanidade, há 293 edifícios devolutos e 591 com ocupação parcial, de um universo de 1796. Sabemos que fora desse limite há muitos mais, mas estes chegam. Organiza-te e Okupa!

Organizei a minha raiva!

2009-12-28T22:50:00.004Z

Éramos muitos, às bezes quase meia dúzia.

Almoçámos bem, conversa interessante mas não sobre okupação. Casa da Horta, casco histórico do Porto. De seguida, escalada ao Terraviva. Conbíbio na rua e bisita a um telhado próximo. Nova escalada ao Terraviva, cumbersa amena, que se prolongou na sala de estar improvisada por outros no jardim da Cordoaria. Peregrinação à okupa em restauração, para assistir à Estratégia do Caracol. Valeu a pena.Peregrinação ao marquês, janta e conversa nikles. Fim de sábado.

Domingo, projecção de curtas sobre okupações e rebeliões urbanas no Gato Vadio. Éramos muitos, mais de meia dúzia.

O verdadeiro turista só foi um, eu e mais nenhum: conheci a casa da horta, o telhado de c&b, a okupa em restauração e o vadio do gato, portanto, balanço positivo no squat.porto.

Organizei a minha raiva!

Para quê revolução se ninguém a quer?

Ou para quê revolução se os que querem cá não vão estando?

Ou, então, para quê a revolução se só a queremos para os outros?

Registo de um portuense enraivecido

Todas as vésperas da penúltima 6ª do mês

2009-12-28T22:24:00.017Z

Tens uma bicicleta em casa, mas não está boa para andar? Gostavas de conhecer malta que gosta tanto de biclas como vocês? Queres aprender a sujar as mãos e fazer as tuas próprias afinações e reparações?

A Cicloficina é isto tudo e muito mais, um punhado de voluntários utilizadores de bicicletas no dia a dia que aparece uma vez por mês na CasaViva para fazer coisas simples como mudar uma câmara de ar ou remendar um furo, encher os pneus, afinar os travões ou as mudanças, regular a altura do selim, apertar umas porcas e parafusos, etc..

Geralmente, não se fazem substituições de peças porque não as temos (pensamos em criar um baú de peças usadas utilizáveis), mas, para isso, poderemos encaminhar-te para uma oficina de bicicletas devidamente equipada e profissionalizada. Consoante as circunstâncias (e se o Hugo aparecer ;) ) haverá workshops sobre como afinar e reparar os vários componentes e aproveitar o processo para ensinar outras pessoas a fazer este tipo de coisas.

Desde Junho passado, todas as vésperas da penúltima sexta-feira do mês. cicloficina.wordpress.com

ABBADON

2009-12-28T22:03:00.004Z

Comecemos pelo nome, cuja relação com o texto e com a peça é poética, não é linear. É apenas um início. Abbadon é o anjo, ou demónio, as opiniões divergem consoante a perspectiva, do abismo. Traz o caos. Muitas vezes esse abismo esteve nos ensaios e todos os envolvidos num momento ou noutro se perderam. Vimo-nos a transbordar processos que nada tinham de sensato. Mas, quase sempre, acabamos a rir. Ou a chorar. Sempre houve generosidade. Bastantes vezes "Inferno". Olá Rimbaud. Mas não é sobre isto. Será sobre "cavar"? Olá Paul Celan. Talvez. É sobre o Amor. Algo como, meus senhores vocês vivem mal? Para texto de apresentação e mais informações ver nuisiszobop.blogspot.com

Este é um excerto da tira de papel que acompanhou cada um dos espectadores de Abbadon, espectáculo invulgar que esteve de novo em cena na CasaViva, desta vez, melhor dizendo, na Casa do Lado, de 28 de Setembro a 25 de Outubro. Desta vez, quase uma centena de pessoas viram Abbadon, com lotação esgotada a 11 seres humanos por sessão.

Abbadon tem criação, direcção e texto de Hugo Calhim Cristóvão; criação, actuação e desenhos de Paula Cepeda Rodrigues; e contou com a assistência e colaboração de Joana von Mayer Trindade.

Para maiores de 18 anos.

O espectáculo vai começar!

2009-12-28T21:50:00.011Z

Vem à gala e veste-te a rigor.
E o que é o Cabaré?

Um palco, umas mesas, algumas cadeiras, paredes, chão de madeira, um balcão, um corredor e um jardim... tudo pronto a ser preenchido por...

Pelo quê?

Por um apresentador, un garçon, messieurs et mesdemoiselles... que estão entre o novo circo e o clássico teatro, o absurdo e a lógica matemática, a magia e a filosofia, os contos e os descontos... a espontaneidade e liberdade de todos os que, mesmo não o sabendo, gostariam de experimentar-se...

É um laboratório aberto por cima e por baixo do palco!

Traz-te a ti e aquilo que gostarias de encontrar... roupa, instrumentos, comida, máscaras, lantejoulas, plumas, rosas e muita alegria!

Estreou ao fim da tarde de domingo, 28 Junho, e despediu-se noite dentro, com promessas de regresso.

Antes Verde Eufémia que Amarelo Transgénico

2009-12-28T21:20:00.010Z

A 17 de Agosto de 2007, cerca de 150 pessoas dirigiram-se à Herdade da Lameira, perto de Silves, para protestar activamente contra o cultivo de transgénicos, num acto simbólico que ceifou menos de um dos 51 hectares de milho transgénico da propriedade, a primeira a cultivar desse milho, no caso da variedade MON810, num Algarve oficialmente “livre de transgénicos”.

Podia-se esperar que a reacção imediata fosse a da recriminação do agricultor, criando uma pressão pública que o obrigasse a aceitar as sementes biológicas que os activistas lhe ofereciam e que chegavam para replantar a totalidade dos 51 hectares. Mas tinha-se mexido na propriedade, esse direito que, por estes dias, se sobrepõe a todos os outros. Nomeadamente, ao direito de ser agricultor vizinho e ter uma produção de milho sem contaminação de campos OGM. Ou ao direito de, sendo consumidor, esperar que se prove a inocuidade de determinado produto antes de o lançar na cadeia alimentar. Ou, finalmente, ao direito a agir em conformidade com as ameaças que nos apresentam, de forma a que, pelo menos, seja possível trazer debates importantes para fora do parlamento e de minúsculos artigos de opinião.

Porque não foi mais do que isso que o Movimento Verde Eufémia fez. Servindo-se duma acção simbólica carregada de espectacularidade, conseguiu furar o academismo da discussão a que se assistia até então e trazer a questão dos organismos geneticamente modificados para a praça pública. Ao fazê-lo, teve ainda o mérito de arrastar consigo a necessária discussão sobre a legitimidade da desobediência cívica como forma de participação.

Neste momento, três pessoas foram constituídas arguidas e o proprietário já abriu as hostilidades e faz uma enorme pressão para que a pena seja exemplar. Deixar estas pessoas sem apoio é abrir a porta tanto aos transgénicos como à possibilidade de mais ninguém ter a coragem para fazer algo semelhante ao que o Movimento Verde Eufémia fez. Toda a solidariedade é importante. Seja, unicamente, na divulgação da perseguição aos movimentos contestatários, seja no apoio financeiro aos arguidos para suportarem as despesas judiciárias do processo em que foram envolvidos.

A CasaViva, para além de estar a organizar concertos benefit para o início do próximo ano, tem tratado de obter alguns fundos com t-shirts e pins alusivos, que, se quiseres ser solidário, podes encontrar aqui pela cozinha.

Mais info: solimove.liveinfo.nl | eufemia.ecobytes.net

2009-04-24T23:59:00.007Z

Índice

2009-04-24T23:45:00.017Z

O Pica Miolos

O espectro da liberdade surge sempre com uma faca nos dentes

Casa assaltada, faixas à mostra

Interlúdio: a censura no myspace

Mordamos-lhes os calcanhares!

Chamem a polícia, que eu não saio da praça

Fui ao jardim do DIAP giroflé flé flá

Uma comédia em três actos

Quando a cidadania fica refém da intolerância

Está caladinho, senão levas no focinho!

SEF processa activistas

Solidariedade11novembro

Anarquistas saqueiam supermercado

Responsáveis do Pirate Bay condenados a prisão

26 de Abril

Cravos há muitos ó democráticos... E revoluções?

O Pica Miolos

2009-04-24T23:30:00.004Z

A polícia, que não gosta que lhe chamem bófia, tirou a faixa da fachada da CasaViva. Não foi por não gostar que lhe chamem bófia, mas por achar que incitava à violência. A faixa foi retirada a 5 de Janeiro, dia a seguir a um jovem português morrer baleado por um polícia. A faixa fora colocada a 20 Dezembro, dia internacional de solidariedade com a luta do povo grego, desencadeada pela morte de um jovem grego baleado por um polícia.

Exemplo flagrante do aumento da repressão aconteceu em França, em Novembro passado: 20 pessoas foram detidas numa mega-operação policial; uma ainda está presa, nove foram acusadas de terroristas. Ontem em França, amanhã…

Portugal, Almada, Janeiro: uma acção de defesa de uma zona pedonal termina com uma inusitada descarga policial. “Custa realizar que a polícia portuguesa não distingue uma dúzia de jovens, mulheres e crianças rodeados por idosos e cujas armas eram tambores e flyers, de um grupo de terroristas com caçadeiras”, lamenta Lanka Horstink.

Porto, Março: três pessoas foram multadas por terem participado numa manifestação por melhores transportes públicos. Em Janeiro, o julgamento de quatro activistas acusados pelo SEF de “difamação agravada” transitou do Tribunal do Bolhão para o de S. João Novo, designado “mais competente para julgar o caso”.

Na Suécia, quatro responsáveis pelo site de partilha de ficheiros Pirate Bay foram condenados a prisão e a avultadas multas. Ao myspace, chegou a censura.

Na CasaViva, os mais recentes episódios envolvendo a autoridade não se limitaram à apreensão de uma faixa e atingiram requintes dramáticos de romance policial, com um mistério por desvendar transformado em comédia. Talvez a saída passe por gozar com isto tudo e seguir o exemplo do grupo de anarquistas galegos.

Por tudo isto e muito mais, e porque o Pica Miolos continua a seguir critérios necessariamente tendenciosos, este número é dedicado à repressão da autoridade, que cada vez mais aperta o cerco. Trinta e cinco anos sobre a revolução de Abril, os cravos estão definitivamente murchos. O admirável Portugal novo vê-se confrontado com vícios de ditadura e revoluções encravadas.

O espectro da liberdade surge sempre com uma faca nos dentes

2009-04-24T07:30:00.025Z

Ao contrário do que nos querem fazer crer os meios de comunicação, o assassinato, às mãos da polícia grega, no passado dia 6 de Dezembro, do jovem de 15 anos Alexandros Grigoropoulos (Alexis) não foi um incidente isolado. Tratou-se, antes, duma explosão do Estado repressivo que, de forma sistemática e organizada, aponta para os que resistem, os que se revoltam, os que combatem o estado actual das coisas e a autoridade que lhe dá corpo. Tratou-se, enfim, da escalada do ataque generalizado a toda a sociedade, que pretende impor formas mais rígidas de controlo e exploração e que se reflecte diariamente nos “acidentes de trabalho”, na perseguição e encarceramento de imigrantes, na pobreza, na exclusão social, na chantagem para que nos integremos num mundo de divisões sociais, todos crimes daquilo a que, geralmente, se chama o Sistema.

Tudo, claro, bem regado pela guerra ideológica coordenada entre os mecanismos dominantes de comunicação e os poderes, que nos convencem de que não há alternativa, pelo menos até que uma crise ponha a nu as contradições do seu modelo, altura em que decidem que serão novamente eles, os arquitectos do modelo falhado, a guiar-nos para novos paradigmas. Das escolas transformadas em armazéns de putos, às universidades onde se tenta criar carreiristas acríticos, passando pelos espaços tétricos da escravidão assalariada em que nos encerram e pelas fronteiras de arame farpado onde se impede que os deserdados apoquentem o banquete, a democracia e o capitalismo mostram a sua verdadeira face. Da mesma forma, as chamas nas ruas de várias cidades gregas não são uma resposta unicamente direccionada ao assassinato policial. Sem o sufoco social crescente que acompanha a raiva que agudiza a revolta contra a morte de Alexis, não haveria essa característica fundamental que os protestos gregos trazem em si, a de se voltarem contra a estrutura vigente e não apenas contra a conjuntura governamental ou repressiva do momento.

Neste contexto, as pedras arrancadas das ruas gregas e atiradas à polícia ou às catedrais do mundo-feira, as garrafas ardentes que recortam os céus, as universidades ocupadas e transformadas em assembleias de debate aberto, todas as acções e tentativas, são pedaços do mundo insubmisso, livre, fraterno e justo com que, eles e nós, sonhamos. A sua coragem para continuarem a resistir apesar da porrada, da prisão, das nuvens de gás lacrimogéneo e das balas é um exemplo para que não nos calemos nunca perante o medo e o silêncio que nos querem impor e que, ao invés, os utilizemos como detonador do levantamento contra o terrorismo legal que pratica o Estado e da criação de algo novo, fundado em novos princípios.

Utilizando as leis “anti-terroristas” que, por toda a Europa, se têm imposto da forma como sempre as têm utilizado, as autoridades estão, neste preciso momento, a deter os que lutam e a confrontá-los com acusações como “associação criminosa”, num ambiente devidamente temperado pelos meios de comunicação, verdadeiros guardiões do status quo, que, com a sua propaganda que vê “violência” numa montra partida e “normalidade” num ser humano a morrer à fome, pavimenta o caminho à repressão, de forma a que tudo volte à fatalidade da injustiça e da submissão.

Daqui, queremos deixar bem claro que não temos dúvidas sobre o lado em que estamos. Ao lado dos que apelam “não deixem este hálito flamejante de poesia atenuar-se ou extinguir-se”. Solidários com os que lutam, com os detidos nos confrontos dos últimos dias, com todos os que se juntaram à mesma luta no Chipre, Alemanha, Espanha, Dinamarca, Holanda, Reino Unido, França, Itália, Polónia, Turquia, Estados Unidos, Irlanda, Suécia, Suíça, Austrália, Eslováquia, Croácia, Rússia, Bulgária, Roménia, Bélgica, Nova Zelândia, Argentina, México, Chile e, certamente, muitos outros locais deste Planeta que é nosso.

20 Dezembro 2008

Dia de solidariedade

com a luta do povo grego

Casa assaltada, faixas à mostra

2009-04-24T07:00:00.007Z

Nas democracias policiais, a liberdade de expressão é um direito de todos os cidadãos. Também por isso lhes chamam democracias. Mas esse direito tem limitações, coisa lógica nesta sociedade onde se definiu que “uma liberdade acaba onde começa a do outro”, impedindo-se, assim, que se interpenetrem, que se prolonguem uma na outra. Pensamentos perigosos, que poderão constituir um qualquer crime se tornados públicos, e que, portanto, ficam por aqui. Já basta o que basta, dizia o outro, como sempre, cheio de razão. O que agora interessa, de facto, é que, em primeira instância, quem define as limitações das liberdades, e, por arrasto, as da liberdade de expressão, é a polícia. Também por isso lhes chamamos, a essas democracias, policiais.

Na Casa Viva, logo no primeiro dia oficialmente útil da semana, tivemos mais uma prova de que Portugal se insere nesta categoria de democracias. Por volta das 15h00 desse 5 de Janeiro, os Bombeiros Sapadores do Porto, a mando da Polícia de Segurança Pública, também presente, retiraram, assim, sem pedidos nem explicações, a faixa solidária com o movimento grego que a Casa vinha exibindo desde 20 de Dezembro. O motivo da apreensão, tal como informado no respectivo auto, é “incitava à violência, cometendo o crime contra a paz pública”. Não fosse o tal adjectivo que acompanha a nossa democracia e ter-se-ia tratado de um roubo. Afinal, uma faixa não publicitária numa fachada duma casa particular só pode ser retirada se tal for pedido pelo proprietário, o que não aconteceu. Mas o facto é que esse adjectivo está lá por alguma razão e, em estando, o acto de surripiar transforma-se em apreensão, os prevaricadores em sujeitos activos de acusação e as vítimas em réus.

Pode-se olhar para a faixa pelo ângulo que se quiser, mas é precisa muita liberdade de interpretação para nela ver um incentivo à violência. Mas, lá está, essa é apenas mais uma das liberdades das democracias policiais que, como todas as outras, tem uma definição e um âmbito dependentes do livre arbítrio dos agentes da Autoridade, gente que se costuma acusar de ser pouco dada a divagações poéticas, mas a quem não podemos deixar de gabar a capacidade de ler nas entrelinhas ainda mais do que os autores das linhas queriam fazer transparecer.

No processo de roubo/apreensão da faixa, os agentes acharam por bem deter três pessoas que saíam da casa a ver o que se passava do lado de fora do sítio onde lhes tinham oferecido guarida. Estavam, aparentemente, a utilizar de forma ilegal numa casa que não é deles. Mas houve queixa do proprietário? Falamos com ele e ele disse que não devia estar ninguém em casa. Falaram com ele?! Bem... a casa está em ruínas e não pode estar lá gente a viver! A Casa está em ruínas? Quem falou em ruínas? Então porque é que estão detidos? Não houve detenções, só os trouxemos à esquadra para assinarem o auto de apreensão. A uns gajos que não têm nada a ver com a casa nem com a faixa? Mais alguém dá a cara pela faixa? Claro que sim! Então já não estão detidos, podem sair os três e até voltar para a casa em ruínas onde, para além de não poderem estar por causa dessa sua – da casa – condição, não podiam estar por falta de autorização do proprietário.

Ora então cá temos os responsáveis pela faixa. Basta que um assine o auto de roubo/apreensão, que os outros já estão identificados de qualquer forma, apesar de nunca lhes termos controlado legalmente as identidades. Agora a coisa vai para o DIAP e já não é mais nada connosco, que vocês aparecem aqui aos magotes e a malta quer ver o discurso do Sócrates sem medo de que nos ocupem esta merda, perdão sr. ministro, esta esquadra, tão lindamente baptizada como sendo do Paraíso, apesar de, para tal, ainda faltarem os canais da Sport Tv, vá lá que nos resta a TVI e as novelas com gajas boas. Depois, daqui a seis meses, um ano, ou dois, o DIAP lá decidirá se a queixa da PSP é válida e, se não for, a faixa será devolvida. No entretanto, a gente fica sem a faixa de que o agente não gostou e assim mesmo é que é numa democracia policial.

Ora, é provável que o DIAP considere que a faixa, de facto, mais do que um apelo à violência, é um grito contra a sua utilização por quem lhe detém o monopólio e que, como tal, o seu roubo/apreensão até pode, pelo menos em teoria, configurar um atropelo à liberdade de expressão. Pouco interessa. Não será por isso que a Casa será deixada em paz. Há a questão da ocupação ilegal. Ah, é verdade... o proprietário autoriza a ocupação do espaço. Mas há a questão das drogas. A questão das drogas? Sim, a casa está conotada com drogas. Conotada por quem? Pela polícia. Mas entraram lá ilegalmente para ver essa questão? Nem pensar... mas cheira muito a charro no passeio quando se passa por perto. O quê? É verdade... e, ainda por cima, entra lá gente com mau aspecto! Isso não é discriminação? A polícia não discrimina... limita-se a ver se determinada pessoa tem determinado aspecto e, se o tiver, fica imediatamente associada ao consumo de drogas. E isso não é discriminação? Não desconversem... é que há a questão da propriedade! Ah, é verdade... o proprietário autoriza a ocupação do espaço. Pois é... então, há a questão das drogas. E sabem quem vai sofrer com isso se não tomam cuidados?

Os processos de intimidação à divergência apertam-se. Espera-se que o medo de qualquer coisa, independentemente do que seja, impeça as pessoas de se manifestarem, de exporem opiniões, de se levantarem perante as injustiças dos poderosos. Depois de visitas policiais à Casa em dias de reuniões, depois de visitas regulares ao blog, veio o roubo/apreensão da faixa, um processo-crime sobre “os responsáveis pela faixa”, o reconhecimento policial de que já estamos todos fichados e as ameaças de que, ou atinamos, ou nos fecham a Casa e nos mandam de saco, por causa da questão da propriedade, aliás, por causa das drogas, aliás por qualquer coisa que lhes apeteça.

O problema é que achamos que nós é que somos os atinados e não nos apetece, agora que os desvarios juvenis já passaram na sua maioria, desatinar e começar a comer tudo o que nos dão ou a baixar a cueca cada vez que nos tentam violentar. Para além de que a Casa, assim sem uma faixa, parece despida. E nós não queremos um processo-crime por atentado ao pudor.

Interlúdio: a censura no myspace

2009-04-24T06:30:00.004Z

Mordamos-lhes os calcanhares!

2009-04-24T05:55:00.017Z

A 6 de Dezembro de 2008, em Atenas, Grécia, um agente da autoridade baleou mortalmente um puto de 15 anos. Alegou auto-defesa. A 20 de Dezembro, como resposta ao apelo duma universidade da capital helénica, colocamos na fachada da CasaViva uma faixa a dizer "o estado criminaliza, a imprensa aponta, a bófia dispara! Hoje Grécia, amanhã...". Alegamos solidariedade e repúdio pela violência policial.

No dia 4 de Janeiro deste ano, à noite, um agente da portuguesa PSP matou, na Amadora, também a tiro, um outro puto, este de 14 anos. Alegou que disparou a dois metros em auto-defesa. A primeira alegação parece ter sido desmentida pelas peritagens e, também por isso, são-nos permitidas sérias dúvidas sobre a credibilidade da segunda, levantadas já, aliás, pelos comentários feitos por quem conhecia a vítima do disparo policial.

No dia seguinte, 5 de Janeiro, pelas 15h00, a mesma PSP, que não os mesmos agentes, retirou a faixa do 167 da Praça do Marquês, no Porto. Alegou que incitava à violência. Talvez tenham julgado que o seu colega da Falagueira, o tal que disparou a matar sobre o tal puto de 14 anos, considerou a faixa como uma inspiração e que, depois de ver o Estado a fazer leis que protegem os privilegiados e que criminalizam a pobreza, depois de ver as televisões a apontarem, não aos que têm de mais, mas aos que nada têm, acabou por ver na faixa a luz que iluminava o caminho a seguir.

Não nos parece. Acreditamos, antes, que, por azar, a faixa acabou por se revelar premonitória e colocou o dedo na ferida. Na Grécia, está, ainda neste momento, a acontecer uma revolta popular que junta estudantes, jovens com contratos e vidas precárias, trabalhadores explorados e cidadãos que, por serem doutro país, são considerados de segunda. Nas ruas, nos locais de trabalho e nas escolas, há milhares de pessoas que dizem Basta! a um sistema que se baseia no dinheiro, no lucro e na propriedade e tentam inventar novas formas de organização que lembrem sempre que, no topo das prioridades, têm que estar as pessoas e o planeta que lhes permite viver. No entanto, os jornais e as tvs, que, não por acaso, são propriedade dos mesmos que a revolta grega contesta, limitaram-se a passar notícias e imagens de motins, remetidas para a prateleira da "violência sem justificação".

Enquanto assim foi, o Estado podia permitir-se respeitar o direito à livre expressão. Até que as coisas descambaram assim que surgiu uma situação em que essa liberdade podia levar alguém a efectivamente pensar e pôr em causa esta merda de mundo em que se diz que todos nascem iguais, quando, na realidade, a maioria vem ao mundo condenada à mais abjecta miséria, para que alguns possam nadar no meio da mais pornográfica opulência.

Os poderosos, nome genérico com que pretendemos representar todos os que são responsáveis e beneficiários da organização económica e social da humanidade, sabem que o seu modelo, ao levar tão longe a exploração, está prestes a atingir um ponto de ruptura. E percebem que, depois de séculos de espezinhamento, uma grande parte da população não é mais do que vapor de água numa panela de pressão. Na tentativa desesperada de conter as águas e manter tudo como está, acham que já não chega manipular as opiniões através do controlo dos meios de comunicação. É preciso cortar pela raiz qualquer tentativa não institucional de dissidência e resistência.

Este início de 2009, com uma carga repressiva pouco habitual, é sintomático. Para além dos episódios já referidos do assassinato na Falagueira, Amadora, e da censura da faixa na CasaViva, há ainda a acrescentar, pelo menos, mais dois no Porto e um terceiro em Almada.

O primeiro, o julgamento de pessoas envolvidas numa manifestação contra a alteração das carreiras e dos horários dos autocarros da STCP. Quando não se consegue criminalizar o acto de protestar, arranjam-se esquemas para criminalizar as pessoas, alegando-se que a licença para protestar não foi pedida em tempo útil. Demonstrando como, nesta democracia, protestar contra uma decisão da administração da STCP que não tem em conta os utilizadores dos transportes é menos legítimo do que essa própria decisão.

O segundo, a transferência do julgamento de activistas pelos direitos dos migrantes para um tribunal potencialmente mais "duro", fazendo com que a moldura penal possa ir de dois a oito anos de cadeia. Isto, lembremos, por terem decidido que foram os actuais arguidos os responsáveis por um panfleto onde se denunciava a atitude racista do então director do Serviço de Estrangeiros e Fronteiras do Porto. Demonstrando que, nesta democracia, uma denúncia sobre práticas racistas é menos legítima do que essas próprias práticas.

Por fim, quando alguns almadenses decidiram sair para a rua a exigir que um determinado espaço pedonal fosse efectivamente respeitado como tal, a polícia, sem ter havido qualquer tipo de provocação, começou a carregar indiscriminadamente, ferindo pessoas, ameaçando outras, pondo-as em perigo a todas. Demonstrando, enfim, que, nesta democracia, a polícia se parece muito com a de outros tempos, a polícia é quem mais ordena.

A liberdade de expressão, tal como todas as outras liberdades, só é respeitada desde que não ponha em causa a paz dos poderosos, em que andamos todos a tentar comer-nos uns aos outros para ver quem apanha mais migalhas da refeição dos gajos lá de cima.

Nesta altura em que até as migalhas já são poucas, está na hora de lhes mordermos os calcanhares, para que percebam que a refeição não é só deles e é para ser bem dividida de forma a dar para todos.

Vão mandar a polícia impedir-te de os ferrares. Insiste! Se se sentirem apertados, pode ser que até te ofereçam da sopa. Mas, ainda assim, não vão querer partilhar o conduto. Há que lutar até que o tomemos! Para todos!

Chamem a polícia, que eu não saio da praça

2009-04-24T04:45:00.024Z

Estavam à nossa espera. O blog anunciava o início da festa às 11h00, mas passava do meio-dia quando começamos a montar bancas, mesas, cadeiras, bancos, cavaletes, xadrez, livros, pincéis e papéis na praça do marquês. Apareceram de imediato. PSP, dois agentes, um dos quais graduado. O mesmo que comunicou ao primeiro que abordou que ali não podíamos estar, por se tratar de um evento anunciado, o blog que haviam consultado assim o confirmava e tal carece de licença, coisa de que não dispúnhamos.

“Evento” … o termo, e respectiva definição, desenrolou uma conversa de mais de uma hora. Sobre este e outros conceitos não se chegou a consenso algum. Ficou o aviso: “sujeitam-se a que apareça a polícia municipal e apreenda todo o material que aqui se encontra”. Pretendíamos, apenas, provocar um encontro numa praça da cidade, um encontro para distribuir informação, conversar, jogar xadrez ou jogar à petanca, pintar, fotografar, ler, estar. Regado com alegria de palhaços e almoço popular. Tudo isso aconteceu.

Pelas 16h30, quando a também anunciada polícia municipal surgiu, recolhíamos já à CasaViva, um espaço de propriedade privada mas porventura dos mais públicos na verdadeira acepção da palavra. A fachada exibia então um Aviso Público: A censura é sempre mais violenta do que qualquer faixa. Ao contrário da autoridade, a CasaViva não censura, não criminaliza, não mata.

Como a realidade lá fora é outra e porque o desconhecimento da lei não é desculpa para poder prevaricar no que à mesma diz respeito, com a colaboração do referido simpático agente no seu esclarecimento, elaborou-se o possível:

Manual de Frequência

do Espaço Público

1. Não se pode montar bancas de informação, com ou sem rodas, mesmo que não existam transacções comerciais. Pode distribuir-se propaganda desde que autoportante e, em caso de cansaço físico, só se pode sentar e/ou pousar essa informação em mobiliário municipal por poucos segundos, talvez um minuto, a lei parece não ser muito precisa.

2. Não se pode trazer um sofá para a praça e confortavelmente sentar-se ao sol a ler um livro, mas pode-se trazer uma cadeirinha, cuja dimensão parece que a lei também não refere com precisão, nem o tempo em que essa cadeirinha poderá estar a incomodar no espaço público. Segundo o agente graduado, a grande diferença entre um sofá e uma cadeirinha, numa praça, é o facto de o sofá levar os transeuntes a questionarem-se do porquê de tal mobiliário "anormal". Está a dizer-me, então, que a lei existe para defender as pessoas de se interrogarem sobre o que as rodeia? "Sim.” E que, portanto, a lei existe para normalizar as pessoas impedindo-as de exercerem o seu espírito crítico? "Sim.”

3. Pode-se ter um cavalete para qualquer cidadão pintar, mas se for mesa, nem que seja para crianças, já não pode ser.

4. Pode-se ter e estar a jogar xadrez num tabuleiro desde que não incorpore uma mesa.

5. Para se realizar um encontro com mais de três pessoas, este não pode ser anunciado na internet, pois será considerado organizado e portanto carece de autorização do Governo Civil. Mas se esse ajuntamento já tem história, é tradição, já pode livre e espontaneamente acontecer, conforme comprova o ajuntamento dos senhores do jogo da sueca, diariamente na praça do marquês. E para ser considerado tradição não chega ter como antecedentes só dois outros encontros, não se sabe se os nossos recentes três já serão suficientes.

5.1 Se o encontro for numa praça, por mais que seja um local de estar, é preciso ter cuidado quanto ao fim a que se destina, para não pôr em risco o que ela por definição não é, corredor de circulação pedonal. Ficai os interessados também a saber que se corredor fosse teria de se chamar Stª. Catarina e ser ocupada na altura em que está vedada ao trânsito automóvel. Se assim for, já isto e muito mais poderá acontecer e mesmo que bloqueie a passagem de um transeunte desinteressado não carece de autorização do Governo Civil.

5.2 Se clandestinamente organizar qualquer coisa, evite chamar-lhe evento, escamoteie o facto de ser organizado, mesmo que o não seja e verifique se está numa praça e se na sua fronteira existe algum edifício do qual possa sair gente considerável que necessite atravessá-la, como, por exemplo, uma igreja. Pois é, parece que o espaço público, apesar de assim se manter nomeado e além de cada vez mais parco nas nossas cidades, está cada vez mais parecido, nas suas limitações, com o espaço privado.

6. Embora o que dizem que a lei diz, não diz se o que no dicionário quer dizer é o que a lei diz. Para quem necessite ou deseje frequentar o espaço público, fique a saber que um dicionário de 2009 diz o seguinte:

“Evento”, do latim eventu, acontecimento;

“Organização”, acto ou efeito de organizar, preparação, planeamento, disposição que permite o uso e funcionamento eficiente, relação de coordenação e coerência dos diversos elementos que formam um todo;

“Praça”, do latim platêa, praça pública, lugar amplo, zona de estar, geralmente rodeado de edifícios [o que quer dizer que as ruas que a ladeiam são a área de circulação desse espaço];

“Rua”, do latim ruga, sulco, caminho, via ladeada de edifícios, zona que privilegia a circulação.

7. Mesmo assim se a sua acção levar os transeuntes a saírem das suas vidas pacatas, questionando-se na sua realidade e na do mundo que os rodeia, já corre sérios riscos de apreensão de todo o material por parte da polícia municipal e, no mínimo, são necessárias identificações dos provocadores dessa acção. Corre ainda um outro risco, o dessa acção ser considerada crime contra a paz pública, isto se subjectivamente tornar viável a hipótese de um cidadão, e basta um, com “um nível cultural baixo”, mais uma definição em que a lei peca por falta de precisão, interpretar mal a acção e desta forma sentir-se impelido à violência; pode vir a ser acusado de terrorismo, o que não será forçosamente mau se desejar alguma projecção nos média, desde que arranje um bom advogado para não acabar a gozar a sua glória aos quadradinhos.

Querem melhor e mais genuína, vindo de quem vem, explicação da lógica das leis? São estes os nossos sete pecados mortais a acrescentar às razões que contribuem para esvaziar o espaço público, torná-lo mais inseguro e, portanto, necessariamente mais policiado, violento e repressivo, em cidades cada vez mais elitistas de gente que se auto-enclausura em condomínios fechados que proliferam como cogumelos. Esta chama-se Porto Vivo, até podia ser vip mas é zip (zona de intervenção prioritária): um somatório de casas devolutas a recuperar para uma população influente, endinheirada, a bem de uma cidade chique, cuja alma é empurrada para os subúrbios. Porque a alma é a gente que lá nasceu, cresceu e viveu, com conta na mercearia, que pode contar a história daquela esquina, que conhece o vizinho que lá viveu antes, o barbeiro que já fechou e as vendedeiras do Bolhão de geração em geração. É a morte da cidade Aniki Bobó.

Tudo isto obriga a uma actualização de conceitos, pois praça, rua, casa, espaço público e privado já não são o que eram e nem um gajo que queira ser “um cidadão exemplar” sabe como agir. Portanto, já sabem, quando saírem de casa deixem o espírito crítico na gaveta da mesinha de cabeceira senão sujeitam-se a que, em Portugal, hoje e amanhã… a autoridade vos tente amordaçar.

Fui ao jardim dio DIAP giroflé flé flá

2009-04-24T04:00:00.009Z

Um apelo em forma de relato

O segurança do DIAP, que mais não é do que o homem que aponta o nome de quem sabe ao que vai e orienta quem não sabe, disse-nos que a 1ª secção, na verdade a primeira de que nos lembramos, era do outro lado da rua. Do outro lado da rua, a menina que nos atendeu, e que tratava, de facto de coisas da 1ª secção, informou-nos que tínhamos acertado à primeira, senão na secção, pelo menos no edifício. Mas, onde tínhamos escolhido subir as escadas para o que nos parecia a entrada principal, e que o era, de facto, deveríamos ter decidido descer para o que parecia uma arrecadação, mas que era, na realidade, a secretaria, ou seja, o local onde nos indicariam definitivamente a secção a que nos deveríamos dirigir, assim como o respectivo piso.

Voltamos a atravessar a rua, onde se esqueceram de desenhar uma passadeira, quiçá um viaduto para peões, para facilitar as viagens de um edifício para o outro, ambos do DIAP em tête-à-tête na rua, nem de propósito, da Constituição. O moçoilo que nos atendeu solícito deixava o telefone tocar, afinal ele estava embrenhado no seu computador a ver se descobria para onde nos mandar e ia agora um gajo, só por ser ao telefone, passar à frente de quem lá estava presente, quem quer que seja que tente mais tarde e pode ser que tenha a sorte de, nesse preciso momento, ele não estar com outro caso entre mãos. Neste, o número do processo que a 7ª esquadra da Polícia de Segurança Pública do Porto tinha dado ao caso da apreensão da faixa não aparecia em lado nenhum. Subam ao 2º piso e, na 5ª secção, peçam para ver se o processo agora não tem o número tal, foi o melhor que se arranjou.

Assim fizemos. E, de facto, segundo nos informou a funcionária que preferia ter feito ponte naquela véspera de Carnaval, o processo da faixa estava apenso a um outro processo. Já receberam outra notificação, não é verdade? Não era. Não importa! O que importa é que foi tudo arquivado. Um momento... Não importa?! Então há um processo, que até foi arquivado, valha-nos isso, calcula-se que por falta de validade e/ou viabilidade, sem que os alegados proto-arguidos tenham sido notificados, e não importa?! Faça lá o favor de nos dizer que processo é esse. Nem imaginam a pilha de documentos que tenho lá dentro, não tenho tempo para procurar isso, ainda por cima hoje que tenho a fezada de bater o meu record no tetris. Não disse tanto, claro está, alguma coisa tê-la-á apenas pensado, façam o favor de a considerar pura especulação nossa ao olharmos para a cara que nos lançou a funcionária que preferia ter feito ponte naquela véspera de Carnaval.

Bem, então se se arquivou o processo da faixa, se se descobriu que não havia justificação para levar a coisa a tribunal, se se achou, realmente, que a nossa mensagem não apelava à violência... queremos a faixa de volta. O quê?! É verdade. Queremos a faixa. Vão ter que pedi-la e, depois, o magistrado decide se a entrega ou não. Como é que é? Escrevem um papelito a fazer o vosso pedido e logo se vê se é atendido ou não. Então tiram-nos a faixa por considerarem que é prova de crime, decidem que, afinal, não há crime e podem recusar-se, se lhes apetecer, a devolver a faixa? É assim mesmo.

Adiante. Não tem, por acaso, uma minuta que nos possa orientar? Mas vocês vão mesmo pedir a devolução da faixa? É convosco, mas pode dar azo a que haja um processo contra vocês. Por pedirmos a devolução da faixa? Vocês vão-se identificar e, assumindo a autoria, já há sobre quem fazer cair as responsabilidades. Mas a autoria já foi assumida na 7ª esquadra e, de certeza, isso fez parte das alegadas provas que algum magistrado viu antes de arquivar o caso... Afinal vocês querem a faixa ou querem um processo?, enervou-se a funcionária que preferia ter feito ponte naquela véspera de Carnaval. Nós queremos a faixa. Se bem que um processo até vinha a calhar. Porque, se é vergonhoso, que se apreendam livros com nus nas capas, não o é menos que se retire, no dia a seguir a balear-se um puto à queima-roupa, uma faixa por ter escrito que a bófia dispara.

Este ataque à liberdade de expressão e o processo que foi a nossa experiência no DIAP são reveladores de que se decidiu, sabe-se lá quem e sabe-se lá quando, que se permite que a polícia mate e se proteja censurando. Vá lá que em Braga censurou e não se protegeu matando. Mas nunca fiando... Nesse caso, a coisa foi mediatizada, o Ministério Público entrou em cena e o rapaz dos livros tem conhecimentos, dinheiro e paciência para levar a coisa a tribunal. No nosso caso, a mediatização foi impossível, não só pela nossa consciente falta de esforço, mas também porque a faixa ligava o papel dos média à impunidade com que a polícia dispara. O Ministério Público arquivou o caso sem se preocupar em averiguar se houve algum delito contra a liberdade de expressão. Triste a sina de quem tem que viver num sítio onde o controlo do MP sobre a legalidade do trabalho dos seus subordinados está dependente da agenda mediática.

Resta-nos, portanto, se quisermos que isto não passe impune, ter a iniciativa de processar a polícia por atentado à liberdade de expressão. A questão é que não somos como o rapaz dos livros e não temos conhecimentos, dinheiro ou paciência para tal. Portanto, se fores ou conheceres alguém que possa tratar disso, estás a arranjar uma forma de garantir que a autoridade tem que começar a ter mais cuidado antes de entrar a abrir e a censurar o que lhe apetece. Fala connosco. Doutra forma, o mais provável é que não aconteça mais nada em relação a isto, para além da devolução da faixa, que faremos por recuperar.

Uma comédia em três actos

2009-04-24T03:30:00.011Z

Acto I

Os Inspectores da Câmara

Naquela manhã, estavam lá duas pessoas. Amigos que precisaram de guarida e que se preparavam para continuar a sua vida. Quando saíram, foram vistos e catalogados na já recorrente categoria do mau aspecto. Deixaram-nos seguir sem uma pergunta. Se nos bateram à porta ou não ninguém sabe. A casa estava já vazia.

O que se sabe é que bateram à do vizinho. Primeiro, apenas um, como que a medo, depois os outros dois para, tudo indica, completar o ramalhete. Todos vestidos a rigor, todos saídos dum yaris cinzento com logótipo da Câmara Municipal do Porto (CMP), todos a darem pelo pomposo título de inspectores da autarquia. Traziam, em papel timbrado, um ofício originado, diziam, numa queixa anónima de moradores da Praça do Marquês de Pombal. Nessa queixa, dir-se-ia que, no interior do 167 dessa praça, se desenvolviam actividades ilícitas, nomeadamente tráfico de estupefacientes e prostituição. Vinham, disseram, com a intenção de emparedar a casa.

Depois do que deve ter sido uma conversa altamente elucidativa com o vizinho, na qual não faltaram o “ainda agora saíram duas pessoas com mau aspecto” e o “nas últimas três semanas, temos vigiado a casa regularmente”, para além da sacramental pergunta “mas eles estão na casa legalmente?”, os inspectores partiram sem falar com mais ninguém, sem deixar recado aos legítimos ocupantes da casa, sem a emparedar e com o contacto de “legítimo proprietário” do edifício, o qual nunca chegaram a contactar.

Acto II

O Gabinete do Munícipe

A ideia de inspectores da câmara municipal a tomar diligências por causa de queixas cujo âmbito não abrangem pareceu-nos absurda. Tentamos, portanto, racionalizá-la, no sentido puro de lhe dar uma razão. O melhor que conseguimos foi que, como se tratava duma queixa anónima, a CMP tinha decidido investigá-la para aferir da sua credibilidade antes de a fazer chegar a quem de direito, no caso, a polícia. Como achamos que foram demasiado lestos na decisão de emparedar a casa e também na de a anular e como, enfim, pensamos que uma denúncia anónima e uma conversa informal não são meios suficientes para uma decisão ponderada, decidimos ir, nós próprios, falar com a autarquia, para ver em que é que podíamos ajudar.

O Gabinete do Munícipe é assim uma espécie de Loja do Cidadão, arejada, moderna, civilizada. O funcionário, talvez colaborador, que nos atendeu era jovem, conhecedor das possibilidades das hortas e dos conceitos básicos de administração pública, solícito, eficaz e saía às 17h00. Não lhe pagavam à peça e tinha, respeitando esse limite, todo o tempo do mundo. Vasculhou por todo o lado, em Marquês de Pombal 167, só na Praça, apenas em Marquês e em Pombal, chegando ao desespero de procurar por todas as ocorrências acontecidas em ou relacionadas com a Praça do Marquês de Pombal, Porto. Nem uma envolvia o número 167. Nada. Nem queixa anónima, nem inspectores, que a Câmara, aliás, não tem, chama-lhes fiscais e não lhes dá trabalhos de polícia criminal.

Terá sido um erro de audição do vizinho, aquilo de serem inspectores e não fiscais. E tudo o resto não terá passado de uma alucinação, com a excepção, talvez, do yaris cinzento com logótipo da Câmara Municipal do Porto, típico, segundo nos foi dito no Gabinete do Munícipe, da frota municipal.

Acto III

O yaris cinzento com logótipo da Câmara Municipal do Porto

Duas noites mais tarde, dois de nós separavam-se à porta da casa. Uma entrava e o outro seguia para o Metro, logo ali, do outro lado da rua. Ao atravessar... lá estava ele, o yaris cinzento com logótipo da Câmara Municipal do Porto. Dirigiu-se para lá, sem saber bem o que fazer ou dizer quando chegasse. Felizmente que isto aqui é como no cinema e, para lhe poupar embaraços, o yaris cinzento com logótipo da Câmara Municipal do Porto arrancou lesto perante tal aproximação. Foi visto mais vezes nas redondezas da casa de então para cá.

Quando a cidadania fica refém da autoridade

2009-04-24T03:00:00.009Z

Relato de acontecimentos que não foram notícia nos jornais

16 Janeiro 2009, zona pedonal de Almada. Ontem fui relembrada pouco suavemente de que o inimigo número um de qualquer cidadã activa não são os problemas ambientais ou mesmo sociais: é, antes de mais, a intolerância. Convidada para participar numa acção de celebração e defesa da nova zona pedonal de Almada, contestada um pouco por todos por razões contraditórias, enfiei os patins num saco, fui buscar a minha filha à escola e apanhei comboio e metro para chegar ao, entretanto, infame local. Estava a decorrer um lanche popular, um grupo de pessoas jogavam jogos tradicionais e de vez em quando tocava uma banda de samba. Outros distribuíam folhetos aos condutores, que achei surpreendentemente numerosos. Basicamente está sempre um carro ou autocarro a passar, poucos respeitam o limite de 10km e é preciso muita cautela para não ser atropelado.

Mas, apesar do trânsito me suscitar críticas à câmara e à polícia por não o controlar, como sabia que estas entidades já tinham sido abordadas, tratava-se agora de sensibilizar os transeuntes e ganhar mais massa crítica para defender uma zona pedonal mais verdadeira. Em nenhum momento havia mais de 20 pessoas concentradas no local, metade ou mais mulheres, várias crianças, e ainda idosos que assistiam aos festejos.

Tudo correu bem durante duas horas, com condutores mais ou menos sensíveis à questão e conversas perfeitamente cívicas com os que passavam, incluindo pais da escola da zona, condutores de autocarros e agentes. Tudo correu mal quando a dada altura fica evidente a presença de um corpo de intervenção com oito elementos a observar e comentar a banda samba que inicia uma marcha à volta da praça, inevitavelmente atrasando o trânsito que, para além de ser denso, fazia ouvidos de mercador ao limite de velocidade.

Quando se acumulam três carros atrás da banda, onde a minha filha de 8 anos estava muito feliz a tocar um tambor, a polícia de choque resolve fazer uma carga sem aviso. Os agentes atiram-se à dúzia de musicantes rodeados por transeuntes e começam a empurrar com extrema violência. O facto de haver pessoas a filmar e fotografar incendiou-os ainda mais. Foram para o chão, entre outros, uma mulher com bebé ao colo e uma senhora com mais idade que acabou por ficar com um traumatismo craniano. Um rapaz franzino que tentou proteger a mulher com bebé levou uma cacetada que lhe abriu a cabeça (levou 8 pontos). Outra pessoa que estava a filmar e não quis entregar a câmara foi detida e arrastada para a carrinha.

A polícia começou a apagar as fotos das pessoas que estavam a registar o acontecimento e foi aí que eu levei um golpe violento (de bastão) na mão que segurava a câmara. Por pouco não me partiu os dedos mas deixou-os em mau estado, ficando a minha câmara para a história. Problema do polícia resolvido. Durante 15 minutos muito tensos nem sabia da minha filha, que felizmente é forte e corajosa e fugiu dos polícias enraivecidos, refugiando-se com perfeitos estranhos. A cena só acalmou com a chegada de mais polícias... de trânsito. Estes, como seria normal, focavam a sua atenção na população assustada e indignada, chamaram ambulâncias e trataram de acalmar as pessoas. Um deles passou 10 minutos a sossegar a minha filha, que chorava convulsivamente, evitando assim, esperemos, que ela passe a ter medo de fardas. Eu fui atendida, ao que me parece, por um polícia à paisana, que me atou os dedos e me levou à ambulância.

Fui para o hospital com o rapaz do golpe na cabeça, mas não sem termos levado com um rio de insultos dos polícias de intervenção que pretendiam justificar a sua acção. Os comentários foram tão baixos que me custa repeti-los. E não pararam ali. Ainda detiveram uma senhora dos seus pelo menos 70 anos e que nada tinha a ver com a acção, só protestava a actuação da polícia. O rapaz do golpe foi detido no hospital por cinco agentes, por injúria (tinha pedido ainda no local a um agente para se identificar, depois de ter assegurado que se identificaria também. Só o comandante da 2ª divisão acabou por se identificar, mas não deu mais que este título). Meio zonzo, acabado de ser suturado, o pobre rapaz teve que se sujeitar a ser revistado, algemado e levado, com a cara aterrada, para a esquadra do Pragal. Devia ser muito perigoso para justificar tanta despesa. Ainda me pediu para ligar à mãe a dizer que hoje ia ficar com amigos, para ela não se enervar.

É assustador pensar que em Portugal se magoa peões para defender automobilistas que, trancados nos seus panzerwagens, não corriam perigo absolutamente nenhum. Ainda mais custa realizar que a polícia portuguesa não sabe ler situações, não distingue uma dúzia de jovens, mulheres e crianças rodeados por idosos e cujas armas eram tambores e flyers, de um grupo de terroristas com caçadeiras. Imaginem agora todas as possíveis situações intermédias. É legítimo não concordar com os argumentos dos cidadãos que resolveram celebrar a zona pedonal. Apresentem outros, discutam, cheguem a novas conclusões. Mas exprimir a discordância e o desconhecimento de eventos coloridos, tão comuns noutras cidades da Europa, com violência misturada com um desprezo que roça o ódio, é descer às profundezas da ignorância. Coloca o relógio 50 anos para trás. Fere-nos como civilização.

Apesar de ser fácil desanimar quando se é envolvida numa situação de tão profunda injustiça, fácil também ganhar medo em exprimir a nossa opinião. Eu recuso-me a ser vítima da intolerância. Por isso escrevo este post, partilhando a má experiência com quem quiser ouvir, apresento as queixas que tiver que apresentar e sigo caminhando, com a mesma intenção de ser útil aos outros e de desejar a sua e a minha felicidade.

Lanka Horstink

Está caladinho, senão levas no focinho!

2009-04-24T02:39:00.007Z

Sexta-feira, 13 Março 2009. Três activistas do MUT – Movimento de Transportes da Área Metropolitana do Porto, foram condenados no Tribunal do Bolhão (Porto) pelo simples facto de não terem avisado atempadamente as autoridades para a realização de uma marcha nos Aliados ao Governo Civil em 2007. A marcha decorreu pacificamente pelo passeio, sem incidentes, e sem "perturbação da ordem pública" mas no final três pessoas foram identificadas pela polícia para mais tarde serem acusadas de desobediência... Perante uma sala cheia de cidadãos solidários com os três arguidos, o Juiz não teve qualquer contemplação e condenou-os ao pagamento de quantias entre os 540 e os 450 euros pelo crime de desobediência qualificada, por não terem cumprido todas as formalidades associadas à promoção de uma manifestação. O próprio Ministério Público tinha pedido, nas suas alegações finais, a substituição da pena de multa por uma simples admoestação! O Juiz fez ainda questão de refutar qualquer comparação com as manifestações de adeptos de futebol na baixa do Porto, por considerar que esse tipo de manifestações são espontâneas e impossíveis de prever. Mesmo sendo por vezes bem violentas. Três cidadãos que "cometeram o crime" de lutar pela melhoria da qualidade da sua cidade foram condenados pelo simples facto de terem entregue fora do prazo a informação da realização da acção no Governo Civil! Na mesma cidade onde, por exemplo, grupos de estudantes universitários organizam durante vários meses concentrações em espaços públicos e marchas ruidosas pelas ruas (a qualquer hora do dia e da noite sem qualquer comunicação ao Governo Civil), onde humilham, à vista de todos, outros estudantes (caloiros), vandalizam o espaço público e deixam atrás de si um rasto de lixo, perante a cumplicidade das autoridades...

Quinta-feira, 26 Março 2009. Os visados apresentaram, no Tribunal do Bolhão, a contestação à condenação pelo crime de desobediência qualificada por terem participado numa marcha por mais e melhores transportes públicos para o Grande Porto.

mruim.blogspot.com

SEF processa activistas

2009-04-24T02:37:00.004Z

Julgamento transitou para S. João Novo

O julgamento esteve marcado para 5 de Dezembro passado, nos Juízos Criminais do Porto – Tribunal do Bolhão, mas um arguido, ausente no Brasil, faltou por não ter sido notificado. Adiado para 28 de Janeiro, transitou, oito dias antes, para o Tribunal de S. João Novo, por ter sido alterado entretanto o enquadramento penal da acusação. Os acusados são quatro activistas sociais, de duas associações portuenses (Terra Viva e Espaço Musas) e de duas associações de imigrantes (Essalam, associação de imigrantes magrebinos e Aacilus, de imigrantes brasileiros). Acusação: difamação agravada ao SEF (Serviço de Estrangeiros e Fronteiras).

Foi em Junho de 2006 que estas e outras associações promoveram uma conferência de imprensa e uma manifestação de luto, nas quais exigiram a demissão do então director da delegação do SEF do Porto, responsabilizando-o moralmente pelo suicídio do imigrante paquistanês Ahmid Hussein. Fazendo eco da denúncia de elementos da comunidade paquistanesa, Ahmid Hussein, há cinco anos a viver e trabalhar em Portugal, encontrava-se em estado de depressão depois de ver o seu pedido de renovação de autorização de residência recusado por aqueles serviços por não perfazer o rendimento mínimo anual exigido (então, cerca de 5 400 euros).

O SEF não gostou e moveu uma acção contra quatro promotores da conferência de imprensa e manifestação. Teme-se que o processo – que acaba de subir de “instância”, por decisão da juíza responsável – faça parte de uma estratégia para atemorizar os trabalhadores imigrantes em Portugal e aqueles que com eles se solidarizam na defesa dos seus direitos, cada vez mais limitados e burocraticamente dificultados e inviabilizados, ao contrário dos discursos oficiais que anunciam que "os imigrantes são bem vindos" e é desejável a sua "integração social crítica".

Solidariedade11novembro

2009-04-24T02:00:00.003Z

Vinte pessoas foram detidas, no passado dia 11 de Novembro, em quatro locais de França – Paris, Rouen, no Este, e numa pequena aldeia do centro chamada Tarnac, onde algumas moram numa quinta comunitária –, na sequência de uma operação policial com 150 polícias antiterroristas, um helicóptero, cães-polícias (e também dezenas de jornalistas). Dez ficaram detidas para interrogatórios. Nove foram acusadas, sem provas, de "associação de malfeitores" e "terrorismo" por alegadas sabotagens nas linhas do TGV. Duas ficaram em prisão preventiva, uma das quais permanece hoje detida, Abril de 2009, tendo a outra sido libertada em 16 de Janeiro, por falta de provas.

A questão de Tarnac não é um erro judicial. Não apenas, pelo menos. É uma ilustração, a mais flagrante por ser a primeira, daquilo que se tornou a lei no momento do antiterrorismo. Onde o estado de excepção deixa de ser uma profecia para se tornar efectiva e visivelmente o regime em que vivemos. E claro que o facto de serem acusados de "terrorismo" faz parte de uma estratégia estatal para os isolar e os separar do resto da sociedade. Quem deseja apoiar pessoas que querem espalhar o terror? É, também, uma maneira de alimentar ainda mais o medo estrutural relativamente ao mundo do Capital e de aparecer como o único protector. "Não tenham medo dos terroristas (ou dos imigrantes, dos jovens, dos sem tecto, dos ladrões…), estamos aqui para vos proteger", diz o Estado. Nos tempos actuais, quando a democracia já não faz sonhar muita gente, perante a ideia de que o principal objectivo da vida é trabalhar e comprar mercadorias – o que já vem a ser questionado tanto na teoria como na prática – quando a crise já não é só económica mas também ecológica, ética, social – para usar o vocabulário da sociologia – e parece cada vez mais incontrolável, o Estado tem de apertar o controlo das pessoas à sua volta.

Por toda a França e noutros países, foram criados comités de apoio a Tarnac: www.soutien11novembre.org. Objectivo: não deixar esta questão cair no esquecimento, para que sejam reavaliadas as acusações e também para que seja libertado quem ainda se encontra preso.

Anarquistas saqueiam supermercado

2009-04-24T01:35:00.011Z

Santiago de Compostela, Espanha. Na manhã de terça-feira, 24 de Março, um grupo formado por uma dúzia de anarquistas saqueou um supermercado da rede GADIS, situado no Campus Norte, na cidade de Santiago de Compostela. O grupo encheu cerca de uma dúzia de cestas de compra de numerosos produtos e marcharam sem pagar; em seguida repartiram os objectos expropriados entre as pessoas que se encontravam nas imediações daquele estabelecimento comercial.

Segundo o grupo, “estas expropriações de produtos de primeiras necessidades têm como fim espalhar este tipo de acção entre a população, demonstrando que o roubo é fácil, divertido e consequente, como formas de lutas anticapitalistas”. Explicam: "Com essa acção também queremos questionar a mera existência da propriedade privada da forma mais coerente que conhecemos, ou seja, expropriando e saindo pela porta sem pagar e distribuindo para quem queira”.

Abaixo a sociedade espetáculo-mercantil!

Anarquistas culpáveis de solidariedade!

Agência de notícias anarquistas

Borboleta voando

No canto da cozinha

Alegra a minha vida.

Amanda Havresko Kutyna

Responsáveis do Pirate Bay condenados a prisão

2009-04-24T01:00:00.008Z

Partilha de ficheiros

Quatro responsáveis do site de partilha de ficheiros Pirate Bay foram condenados, a 16 de Abril, a um ano de prisão e pagamento de elevadas indemnizações, por “violação da lei sobre propriedade intelectual”.

As indemnizações atingem 2,7 milhões de euros, a pagar a empresas internacionais da indústria discográfica, do cinema e dos jogos de vídeo, que exigiram 10,6 milhões de euros como compensação por receitas perdidas devido aos milhões de ficheiros descarregados através do site. Os quatro deverão recorrer da sentença proferida pelo tribunal de primeira instância de Estocolmo, de acordo com a agência noticiosa sueca TT.

Criado em 2003, The Pirate Bay tem perto de 22 milhões de utilizadores em todo o mundo, permitindo-lhes encaminharem-se para os ficheiros que procuram sem que estes estejam guardados em nenhum dos seus servidores.

26 de Abril

2009-04-24T00:33:00.001Z

A 25 de Abril celebramos a liberdade. Pela primeira vez em muitos anos, saímos à rua sem medo. Éramos homens e mulheres livres e nessa noite sonhávamos homens e mulheres novos porque nasceriam livres.

A 25 de Abril celebramos a liberdade. Uma liberdade cuja consciência prática, alicerçada nas limitações experimentadas quotidianamente por homens e mulheres, motivou o apoio popular massivo ao golpe de Estado de há 35 anos. Uma liberdade que nos dignifica enquanto seres humanos, inerentemente falível, mas cujo propósito principal consiste na aventura maravilhosa que seria tentar construí-la juntos. Uma liberdade de todos.

A 25 de Abril celebramos a liberdade. E é inegável que, passado todo este tempo, o admirável Portugal novo se vê confrontado com os mesmos vícios autoritários, intolerâncias culturais e estratificações sociais do tempo da ditadura. Confesso alguma dificuldade em falar da data em si, que não vivi, e dos acontecimentos “políticos” que se lhe seguiram, cujas implicações era demasiado novo para compreender. Conheço a História, ou pelo menos a parte que não submergiu na turbulência daqueles tempos, e cresci sempre com a sensação de que tudo aquilo era um assunto arrumado, um daqueles momentos embaraçosos que ninguém na família tem muito interesse em remexer.

Pois todos sabemos que a liberdade apregoada não é mais do que uma pálida imagem da outrora sonhada. Apresenta-se como uma espécie de valor adquirido e inquestionável, mas apenas porque é fundador de uma determinada visão do mundo e da sociedade. É a liberdade do mercado e da mercadoria, uma liberdade estilhaçada em milhares de fragmentos concorrentes e mutuamente exclusivos. No geral, está garantida quando ”vivemos” empacotados nas periferias de grandes cidades, sujeitos a ambientes, ritmos e estilos de vida desumanos, constantemente empurrados para criar um futuro que receamos, numa busca incessante por inúmeras coisas imprescindíveis, que não temos tempo para pensar se de facto queremos, mas entre as quais podemos, sem dúvida, escolher “livremente”.

A 25 de Abril celebramos a liberdade. Os arautos desta democracia comemoram a data de forma quase religiosa – com locais sagrados, galerias de santos e retórica de fé, o que devia ser suficiente para nos pôr de sobreaviso. E quem, por estes dias, ousar passear-se por uma dessas manifestações oficiais, e prestar atenção às pessoas mais do que às palavras, não pode deixar de notar que nada, daquela primeira faísca libertária que fez tantos acorrer à rua para apoiar os que afrontavam a velha ordem e o velho mundo, se vislumbra agora entre os que o rodeiam. Une-os apenas uma sensação estranha mas nítida de mágoa, um sentimento de perda, de traição, como se aquilo porque tanto lutamos e sofremos se tivesse virado contra nós próprios, no fim.

Porque a 25 de Abril celebramos a liberdade. E na manhã de 26 acordamos presos outra vez.

Cravos há muitos ó democratas... E Revoluções?

2009-04-24T00:10:00.005Z

2008-11-20T12:20:00.017Z

Índice

2008-11-08T15:30:00.008Z

O Pica Miolos

Os encontros da galinha

Marquês em festa

Por um mundo mais justo

Uma biblioteca esquecida

Ocupa-se

A corrente parou o rio

Os negócios imobiliários de Rui Rio

O que fazes aqui?

Cinema Comunitário

Estamos em guerra. A verdade é que estamos em guerra

Ya basta!

Uma horta no centro do Porto

Seria a laranja transgénica?

Vem aí a terceira edição do Copyriot

Um outro lado da humanidade

FIDAR: um caso de resistência

Oficina activa

...Sobra-lhes tempo!

3 anos depois

Colhões de gato

O karma que (des)culpa tudo ou se for sair para ser violada, não beba

O Pica Miolos foi à feira

Parabéns C.O.S.A.

A vizinha não se queixou deste barulho, mas também não ouviu Mário Viegas.mp3

O Pica Miolos

2008-11-08T15:24:00.003Z

Começou por ser uma folha com opiniões e notícias que nos foram chegando e tocando mais profunda ou especialmente, seguindo critérios necessariamente tendenciosos, como todos os critérios editoriais de todos os media que se dizem imparciais. Continua o mesmo, seis números depois, se bem que tenha mudado de formato, inclua mais produção própria e o registo do que se passa na CasaViva.

Os concertos dominam a actividade, daí este A Vizinha não se queixou deste barulho.mp3, o segundo cd legal editado sem autorização das bandas que actuaram desde Agosto de 2007. Mas a CasaViva não é só música. Então, que fazes aqui? Podes ver cinema comunitário, assistir a Abbadon, apoiar o movimento zapatista, informares-te sobre transgénicos, trabalhares na horta, preparar o terceiro Copyriot, participar na oficina activa ou difundir o apelo à abstenção. Enquanto isso, damos voz à resistência dos operários da Fidar, aconselhamos Bab Sebta, lembramos Jean Charles de Menezes e denunciamos o karma que (des)culpa tudo. E quanto valem os colhões de gato?

Em Maio, o Pica Miolos foi a Lisboa, à Feira do Livro Anarquista, e, em Outubro, a COSA celebrou oito anos. Antes disso, as galinhas juntaram-se em dois encontros: na Primavera, para dar resposta ao apelo da rede europeia Squat.net, para acções descentralizadas de defesa de espaços ocupados e autónomos; e no Verão, para insistir no mesmo e chamar a atenção para a biblioteca infantil há anos fechada no jardim do marquês.

No espírito dos encontros da galinha, a corrente parou a destruição do Bolhão que o Rio queria e condenamos os negócios imobiliários que ele encobre, mantendo-nos a participar na revolução das mentalidades desta sociedade acrítica e bem comportada, demonstrando de que lado do activismo a CasaViva vive e resiste.

Os encontros da galinha

2008-11-08T14:58:00.011Z

Surgiram da necessidade de dar treino de conjunto às várias sensibilidades anti-capitalistas portuenses que andavam dispersas. A base era cada um aportar ideias onde todos pudéssemos caber. Não se pretendia a revolução para o dia seguinte. Achava-se, apenas, que era importante estarmos juntos, partilhando refeições, alegrias e disparos de adrenalina. E, porque não, desenvolver um certo espírito de vezeira, em que cada um se sente mais comprometido a estar atento ao que os outros fazem.

Talvez este seu aspecto nebuloso, esta aparência caótica onde nem os objectivos aparecem bem definidos, seja a razão, mas a verdade é que a estes encontros nunca apareceu ninguém muito distante da área libertária, apesar de nenhum dos convites para os quatro encontros já realizados alguma vez ter balizado as coisas nesses termos.

É sintomático de que se está no caminho certo o facto de nenhum dos encontros ter sido organizado da mesma forma que os anteriores. A cada ideia feita é sempre colocado o filtro da prática. E isso é o máximo a que pode aspirar uma organização, o poder reinventar-se permanentemente, de forma a que os princípios em que se baseia e os sonhos a que almeja sejam mais importantes do que os dogmas que existem sobre como fazer para se chegar lá. O que aconteceu a 19 de Julho, no Marquês, foi o reflexo dessa evolução.

Há já algum tempo que, no Porto, não se tomava uma atitude tão publicamente confrontacional. Claro que já se tinha, por duas vezes, ocupado o Jardim das Virtudes, como tomada de posição em relação ao seu prolongado encerramento. Mas não é, nem de longe nem de perto, tão visível como ocupar a biblioteca do Marquês. E nós, aproveitando, claro está, o facto de há uns tempos estar aberta, varremo-la, limpamos-lhe os vidros, preenchemo-la e colocámo-la ao serviço dos descendentes do mesmo povo que ofereceu à edilidade o coreto do jardim, também ele com uma utilização vergonhosamente residual.

O que se conseguiu naquele sábado não foi coisa pouca. Incitamos à ocupação. Pusemos em causa o direito à propriedade. Trata-se de gritos que, no abstracto, são, normalmente, alvo de repulsa pela generalidade das pessoas. Mas, quando confrontadas com uma situação concreta, uma coisa que as afecta directamente, essas mesmas pessoas acabam por irradiar solidariedade. Tu a dizeres Tenho direito a ocupar o que está abandonado e a malta a responder Acho muito bem. Isto parece uma coisa fundamental e que deve ser colocada num dos pratos da balança, principalmente por todos quantos consideraram que se tratou apenas duma festa inócua.

O registo completo em:

osencontrosdagalinha.blogspot.com/2008/08/marqus-em-festa-traz-comida-para-uma.html

Marquês em festa

2008-11-08T14:55:00.011Z

No sábado, dia 19 de Julho, decorreu uma festa de okupação do jardim do marquês - por dentro e por fora, uma vez que incluiu a Biblioteca Pedro Ivo, que desde há muito tempo está abandonada e a degradar-se, frustrando o direito dos cidadãos e moradores da zona a um espaço que lhes pertence e de que têm necessidade.

Conforme todos sabemos, avançamos por tempos difíceis. Os poderes centrais e autárquicos distanciam-se a passos largos das suas funções de organizadores da vida pública e dos dinheiros dos nossos impostos de forma a garantir direitos há muito adquiridos e que um a um vão sendo escamoteados.

Se direitos básicos, como o da saúde para todos, vão sendo liminarmente retirados, a educação, a cultura e o lazer são ainda mais objecto da aposta no lucro. Com o empobrecimento galopante da classe média, a propriedade privada vai-se concentrando nas mãos de cada vez menos e o poder político gere abusivamente a propriedade pública alienando-a para negócios privados de grupos económicos poderosos. Onde não há interesses económicos em jogo, mas simplesmente o direito dos cidadãos ao apoio estatal que traduza o retorno dos impostos, acumulam-se imóveis vazios, a degradar-se, as pessoas sem poder económico perdem o direito a viver em zonas históricas, a ter boas vistas, ruas limpas e seguras; crianças, idosos, deficientes e desempregados não têm onde nem como usufruir espaços gratuitos de lazer, onde se ocupem e convivam, de forma digna, saudavelmente lúdica e propiciadora do desenvolvimento e realização pessoal, da integração social, da felicidade, da qualidade de vida.

Considerando que o poder ocupa abusivamente, com o vazio e a degradação, espaços fechados ao público que deveriam estar abertos e a funcionar, e no intuito de alertar as pessoas para os direitos que lhes estão a ser negados, surgiu esta festa, cujo testemunho em vídeo se encontra em:

vids.myspace.com/index.cfm?fuseaction=vids.individual&VideoID=39494365

Por um mundo mais justo

2008-11-08T14:50:00.005Z

Os portuenses há muito que começaram a abandonar a cidade. Às casas vazias, junta-se cada vez mais o espectáculo das estruturas comunitárias abandonadas. A cidade perde um pedaço do seu sentido cada vez que um local de encontro se transforma num sítio ao abandono. A Biblioteca do Marquês, por exemplo, é um espaço que encontramos vazio de cada vez que temos o prazer de atravessar o jardim. Só é possível manter as cidades vivas se as pessoas que nela vivem forem a pedra basilar de toda a sua estruturação. Uma cidade feita a pensar nos turistas pode ficar muito bem nas fotos digitais, mas não tem gente que se identifique com ela. Não tem alma.

Os poderes, que dizem que existem para nos representar, têm sempre dinheiro para tudo menos para o que nos parece, a nós cidadãos, o mais importante. Tudo o que é público, e, por definição, de toda a gente, acaba nas mãos de algum endinheirado. Quando não acaba ao abandono, como a biblioteca do Marquês.

Fazer o quê? Cruzar os braços e dizer que isto é mesmo assim? Ou lançar a discussão sobre quem tem direitos de usufruir do que é público e questionar o que é isso da propriedade?

Será que este espaço afinal é privado? E se assim fosse, estando vazio e sem utilidade, deveria ou não ficar ao serviço directo da comunidade? Razão da sua existência e da palavra cidade: viver em comum e nessa união concentrar recursos para um maior número de pessoas. E, se assim é, deveríamos ou não, aqui e em tudo o que tem a ver com a vida em sociedade, torná-lo recuperável e reutilizável por quem e para quem precisa?

Nós não queremos a biblioteca para nós. Queremos que não esteja vazia, sem utilidade. Passados tantos anos de abandono, até parece que a Câmara não programou qualquer ideia para este local. Achamos que, como em todas as situações, devem ser as pessoas que precisam de espaços para desenvolver projectos a reabilitar esses espaços, através, por exemplo, da ocupação do que está ao abandono.

Neste caso concreto da biblioteca do Marquês, talvez fosse útil aos jogadores de cartas, nomeadamente no Inverno. Ou talvez alguém a quisesse para sala de apoio à terceira idade. Talvez alguém precise de um local para desenvolver uma biblioteca infantil.

Nós só pretendemos dizer que a ocupação de espaços abandonados é uma das estratégias mais importantes da luta por um mundo mais justo. Afirmar que há uma variedade de coisas possíveis de acontecer que podem revitalizar este jardim. Lembrar que está nas mãos de cada um a transformação do conceito actual de sociedade, de forma a que as pessoas e o planeta sejam, efectivamente, as prioridades à volta das quais tudo se deve organizar. Lançar o alerta de que é tempo de acabar com o império do “lucro acima de tudo”. Chamar à ordem do dia o facto de os seres humanos não poderem ser meras peças da grande máquina de fazer dinheiro aquartelados em dormitórios suburbanos.

Uma biblioteca esquecida

2008-11-08T14:47:00.029Z

A ideia de espaço público constitui a base da democracia enquanto prática do dia a dia. A democracia foi-se desvanecendo e o espaço público, onde as grandes questões eram alvo de decisão por parte das pessoas, foi destruído e “dividido” em fábricas e outros locais de trabalho, centros comerciais, clínicas psiquiátricas ou centros de dia. A vida passa, assim, a ser uma realidade baseada na incessante satisfação de necessidades e não na reflexão, no debate, no livre pensamento, na possibilidade e responsabilidade de decidir sobre o que nos diz respeito.

A cidade é o palco por excelência deste processo de privatização social da vida, em que o contacto com o próximo é cada vez mais determinado pelo que queremos pedir, pelo que precisamos, pelo que temos que dar, pelo que está escrito no contrato de trabalho, pelo que é definido pelas regras de boa educação, pelo que poderei vir a escrever no livro de reclamações. Não pela dupla vontade de exprimirmos a nossa individualidade e de recebermos a individualidade dos outros.

A criação de linhas de fuga e de resistência passou e passa pela organização de novas esferas semi-públicas de discussão e convivência, que funcionem fora da lógica dominante. É com base na ideia de que é possível criar enclaves livres, “mini-sociedades que vivam resoluta e conscientemente fora do amplexo da lei”, como diz Hakim Bey, que ocorrem, ao longo da década de noventa, ocupações de casas e tentativas de organização de centros sociais em Portugal. Apesar de ser um pouco redutor englobar todas estas experiências numa só tendência, podemos afirmar - em abstracto - que foram lugares propícios à espontaneidade e aos acasos da vida quotidiana, tendo possibilitado encontros com pessoas de fora, partilha de saberes, a oportunidade de fazer as coisas de uma outra maneira e, desde logo, equacionar modos de agir no mundo.

O aumento da repressão, aliado à crescente afirmação das cidades enquanto núcleos geradores de produtividade, determinou o fim de quase todos os centros sociais ocupados. Porém, este fenómeno é apenas um pequeno indício de um longo processo de transformação dos centros urbanos em centros de negócios. Casos como o do Mercado do Bolhão, no Porto, e do Grémio Lisbonense, em Lisboa, tornam mais visível a tendência dominante para o desaparecimento de tudo o que destoa do modo de funcionamento empresarial. Exemplos ainda de como, pelo abandono, os espaços públicos se tornam privados, passando a estar disponíveis apenas nos moldes definidos por quem tem dinheiro ou conhecimentos para os adquirir.

Um processo que poderá também ser o que decorre com a Biblioteca do Marquês, uma infraestrutura à espera de cair, esquecida por quem deveria tomar conta dela e fechada, de forma a que mais ninguém lá possa fazer nada.

Será assim tão dispendioso manter aberta uma ludoteca infantil, por exemplo? Ou será que, daqui a uns tempos, vamos todos acordar com a biblioteca nas mãos duma empresa qualquer que fará dela o que mais dividendo lhe der?

Hoje estamos aqui no jardim, ocupando um espaço que é também nosso mas que nos querem roubar, a lembrar que a cidade não é só para ricos e que toda a gente deve ter direito a cultura e diversão. Estamos aqui para dizer que, mais do que nunca, a ocupação e libertação de espaços deverá constituir uma das principais estratégias orientadoras da luta por um mundo mais justo.

Ocupa-se

2008-11-08T14:41:00.014Z

Como o Porto respondeu ao apelo da squat.net

"Estamos aqui para dizer que a ocupação e libertação de espaços deverá ser uma das principais estratégias da luta por um mundo mais justo". A faixa na fachada da CasaViva apareceu já depois da meia-noite de sexta-feira, 11 de Abril. Antes de recolhermos para recarregarmos energias para o fim-de-semana de apoio às ocupações e aos espaços autónomos, depois de jantarmos e discutirmos o que havíamos de fazer em resposta ao apelo da rede Squat.net.

As ideias surgiram como ameixas: tentou-se coordená-las, dividi-las pelo tempo disponível, ultimar preparativos. Algumas seriam para realização imediata e dariam o mote para o que se seguiria, um fim-de-semana em que sensibilidades diferentes se uniam em torno de um mote geral, aportando formas variadas de o encarar. E formas variadas de o manifestar. Na rua, a caminho do centro da cidade, já a faixa se impunha na praça do marquês, alguns pintaram, um pouco por todo o lado: "desocupa o teu carro". Uns colantes "ocupa-se" seriam, durante os dois dias, colados em edifícios abandonados. Não se aluga... Não se vende... Ocupa-se. E houve ainda, claro, o Fankupa, o zine que se lançou nessa noite e que nos acompanhou até domingo. Há mesmo quem diga que ainda há uns exemplares pela CasaViva.

No sábado de manhã, o Sol e a chuva iam-se revezando. Há tempos, o Jornal Universitário do Porto (JUP) requereu à câmara municipal do Porto um lugar para estacionamento de bicicletas à porta da sua sede. A resposta foi o indeferimento, por se considerar que os automóveis merecem todo o espaço disponível. Aparentemente, houve quem achasse que a decisão não foi a mais acertada e decidisse tratar disso com as suas próprias mãos, uma cerca de jardim e alguma tinta. Acabava a manhã e o JUP tinha finalmente aquilo que tanto desejava.

De tarde, a merenda no Jardim das Virtudes soube-nos pela vida. Porque a fome apertava, porque as vistas eram soberbas, porque o tempo estava, finalmente, acolhedor e porque o jardim está fechado ao público e nós fomos lá tomá-lo. Desta vez não deixaríamos uma faixa. A outra tinha durado apenas um dia e queríamos fazer da nossa acção uma coisa mais perene. Ao lado do jardim há um lavadouro municipal em cujo tecto deixamos pintado "Virtudes Abertas Já!".

Regressados à CasaViva, houve ainda tempo para sorrirmos ao ver as imagens do que se passara nesse dia. Tempo ainda para que os visitantes de outras paragens geográficas pudessem ver os vídeos da nossa recente luta para manter o mercado do Bolhão público e para que todos nos pudéssemos educar mais sobre a questão da ocupação, com cinema temático.

No domingo, ocupamos o Jardim do Marquês com uma ludoteca que, mais tarde, se transformou em sala de jantar, no caso, para almoço. Protestava--se contra o abandono da ludoteca municipal do que causaram os sofás, as mesas, livros, jogos, telas para pintura, mesas e cadeiras em pleno jardim foi o álibi perfeito para muitas conversas com transeuntes que demonstraram uma aceitação muito boa, tanto da questão da ludoteca do Marquês como do facto de se estar a protestar. Foi ainda possível ver que a ocupação de casas devolutas não é um assunto tabu e que é facilmente compreendido por quem perguntava se tínhamos alguma coisa a ver com aquela casa que tinha as faixas. A todas as pessoas que se interessaram oferecemos um folheto onde se podia ler: "Hoje estamos aqui no jardim, ocupando um espaço que é também nosso mas que nos querem roubar, a lembrar que a cidade não é só para ricos e que toda a gente deve ter direito a cultura e diversão".

Num espaço que também é nosso, porque é municipal, e também deixado ao abandono, na Praça de Lisboa, dorme, desde há uns meses, um grupo de gente sem-abrigo que se organizou em movimento, a partir de um manifesto, o MASA. Jantaram na CasaViva na sexta-feira, ficaram de voltar na tarde de domingo para uma conversa com tempo, o que prometia fechar em pleno o

fim-de-semana. Por ruído na comunicação, a conversa foi adiada para depois do regresso de Fátima, para onde partiram em peregrinação no início de Maio, por se dizerem mais crentes no auxílio divino do que no apoio terreno.

O apoio terreno não prevê fachadas alteradas sem consentimento da câmara municipal e, apesar de não acharmos que se deva pedir licença para expor pensamentos, não nos apetecia pagar a multa pela respectiva ausência. Para além de que, depois de vermos dois polícias a copiarem para o papel o que estava na fachada da casa, foi óptimo pensar como os colegas os acharam esquizofrénicos quando por lá passaram e, afinal, não havia nada de anormal. Assim, recolhemos a faixa no final da tarde de domingo. Até à próxima oportunidade. Até breve.

osencontrosdagalinha.blogspot.com

A corrente parou o rio

2008-11-08T14:35:00.040Z

Todas as cidades precisam dos seus mercados de frescos e o Porto não é excepção. Mas mais do que isso, como um organismo vivo, a cidade precisa dos pontos vitais que, à semelhança dos órgãos dum corpo, mantêm vivo e activo o seu fluxo de energia de vida.

O Bolhão é um desses centros, com memória, história que se constitui em alma, com carácter e cultura, com funções múltiplas que se desdobram em vidas e vidas, as vidas de dentro do mercado, as economias diversas que o alimentam, a quem o mercado alimenta, próximas, pequenas e familiares, espalhadas pela cintura campestre da cidade, ou mais longínquas... Bombando animação de estruturas antigas que conservam fazeres e saberes, o Bolhão apresenta camadas de significados, instâncias diversas da utilidade, actualidade, tradição e até raridade dos objectos que ali se oferecem a um público a um tempo antigo e novo, habituado ao conhecido ou fascinado pelo insólito...

Tudo isto tem uma riqueza humana e cultural imensa e incalculável em si mesma, para além da sua função alimentadora e reguladora de preços, e, por incrível que pareça, tudo isto esteve a um passo de ser eliminado em alguns dias “do diabo e retroescavadoras”, porque o actual presidente da Câmara resolveu ceder o edifício a uma renomeada empresa multinacional de cambalachos especulativos, a TramCroNe, que pretendia destruí-lo para fazer um centro comercial com habitações de luxo em cima e parques de estacionamento na cave.

E o inesperado aconteceu... A contrariar os últimos repetidos diagnósticos que lhe agouravam a morte em pé, a população do Porto acordou, uniu--se, criou uma plataforma popular a que chamou de intervenção cívica e que surtiu congregar em torno de si um movimento mais vasto de artistas e público em geral que em sábados de animação e festa deixaram bem clara a sua opinião, recolheram um número esmagador de assinaturas e encetaram acções jurídicas que, finalmente, depois da habitual atitude do “quero, posso e mando” de Rui Rio ao dispor do património portuense como se de propriedade sua se tratasse, obrigaram a Câmara a recuar, a denunciar o contrato e a reconhecer publicamente que entregar o Bolhão à TramCroNe teria sido um erro.

Um movimento destes não seria um movimento dos tempos actuais se não fosse aproveitado politicamente pela oposição de Rui Rio. Logo se fizeram sentir, por parte das chefias eleitas, os típicos tiques de privação da comunicação, os comunicados a informar que fizeram ou que assim se iria fazer, sem qualquer vislumbre de consulta à opinião da plataforma. Criticada, fez a chefia eleita saber que tinha sido eleita para isso, que o basismo é inimigo da acção, que importante é o objectivo comum, e não perder tempo com discussões inúteis, uma vez que já se sabe que a fazer há o que é preciso ser feito e as chefias eleitas sabem exactamente o que é preciso ser feito, enquanto os outros não.

Não querendo mais do mesmo, alguns colectivos e muitas pessoas, a título individual, abandonaram a plataforma. Pouco interessou às chefias. Têm sido até ao fim contados por elas como espingardas, quando interessa puxar de galões, neste caso de colectivos, na perspectiva de que um grama de imagem vale um quilo de desempenho.

Este desempenho, tão típico duma certa fauna política, deixou a quem lá andou a dar o litro nos primeiros e definitivos meses de luta um sabor amargo mas conhecido, o triste sabor do desencanto perante o oportunismo e a falta de ética que recorrentemente fazem as suas aparições nestes meandros da vida pública. Mas nada que amargasse definitivamente o doce sabor da vitória conseguida pela união duma população que acordou depois de anos de torpor e se mostrou capaz de dar uma boa luta pelos seus direitos, pela sua vontade e pelo seu património.

O Bolhão está ainda mais decrépito, a coisa não está solucionada, ainda muita tinta vai correr sobre este assunto, mas a cidade está hoje mais rica, precisamente porque agora conta na sua memória colectiva com este reforço da sua a capacidade de organizar-se e sair em defesa dum bem comunal, que ainda sabe que é seu.

Os negócios imobiliários de Rui Rio

2008-11-08T14:31:00.009Z

Empunhando cartazes dizendo-se “cansados de ser discriminados” e gritando “Rui Rio cabrão, só vês o cifrão”, cerca de 50 moradores do Bairro do Aleixo manifestaram-se em frente à Câmara Municipal do Porto (CMP), no passado dia 22 de Julho. Era terça-feira e, no interior do edifício, o executivo camarário aprovava, com os votos favoráveis da coligação PSD/CDS e também do PS, o projecto para a demolição do bairro. No exterior, outros cartazes acusavam: “Rio exterminador social”. No mesmo espaço, cerca de duas dezenas de agentes policiais, quase um para cada duas pessoas. Rio, o mesmo que, em campanha eleitoral para o primeiro mandato, contestou a demolição, tem medo dos pobres, pelo menos quando é apanhado a mentir-lhes.

No final, decidiram avançar com uma providência cautelar, que pretende suspender o processo até que haja uma reunião do executivo com os moradores, para se tentar encontrar uma solução de consenso. Há, como veremos, ideias e projectos alternativos. O que não há, porque se trata do unilateral Rui Rio, é a vontade de consultar as pessoas que serão afectadas pelas resoluções da CMP.

No Bairro do Aleixo, vivem cerca de 1300 pessoas. A população destas comunidades é socialmente desfavorecida, coexistindo inúmeros factores sociais de risco. Os níveis de escolaridade muito baixos, aliados à fraca qualificação profissional, ao que se junta os números de desempregados e as famílias numerosas que convivem em espaços exíguos, para além do abandono estrutural por parte do senhorio, criam um verdadeiro armazém explosivo de renegados desta sociedade. Neste bairro, o carácter de rua como praça desaparece como elemento estruturador e gerador do espaço urbano no sentido tradicional. Os espaços abertos são em geral incaracterísticos, desconfortáveis e principalmente dados à posterior marginalização.

Tudo o que possa implicar a manutenção daquelas pessoas naquele local, entre a Rua do Campo Alegre e a marginal do Douro, com vista de postal e rodeado de condomínios de luxo, não interessa a Rio. O que ele pretende é deslocalizá-las, retirá--las das suas casas e enviá-las para outras zonas da cidade que ainda não se sabem quais são. O edil, se já se demonstrara avesso à ideia de direito à habitação, revela-se agora completamente alheio ao direito ao lugar. Os pobres não têm direito a boas vistas. Ponto final.

Se bem que a humanidade ainda não tenha percebido que não se pode organizar em ricos e pobres, as cidades há muito já deveriam ter entendido que não se devem dividir em zonas de empacotamento de indesejáveis e áreas de usufruto de privilegiados. No entanto, o Porto, com este Rio ao leme, vê, na demolição do Aleixo e nas palavras do geógrafo Rio Fernandes, uma “oportunidade de juntar pobres a pobres e ricos a ricos, promovendo uma assimetria social, uma dualidade, que pode resultar, como já aconteceu noutros países (Brasil), num aumento de violência”. Veja-se ainda o exemplo de Bruxelas, uma cidade dividida a meio onde a norte do centro só habitam imigrantes e classes sociais desfavorecidas e a sul só habitam classes sociais ricas, membros da comissão europeia, etc. A sul tem espaços públicos de luxo, grandes avenidas, grandes parques. A norte nem a recolha diária de lixo fazem! Ou seja, ao mesmo tempo que apregoa uma mudança no paradigma de habitação social, Rio circula na mesma lógica.

As 1300 pessoas que vivem nas cinco torres vêem o seu futuro ameaçado com o novo projecto da autarquia. A preparação para a mudança começou através de uma carta enviada pelo «senhorio» das habitações, a empresa DomusSocial, E.M.. A carta dava conta aos moradores do bairro da situação precária em que vivem e da necessidade de mudança, afirmando sempre que o diálogo será uma constante. «Iremos dialogar com todos os moradores ao longo de todo esse tempo», diz o comunicado, anunciando uma decisão sem consulta prévia.

De acordo com o plano vertido, a autarquia, através de concurso público, escolherá um parceiro privado para a criação de um Fundo Especial de Investimento Imobiliário (FEII), que ficará com o espaço do bairro social, avaliado em cerca de 13 milhões de euros, onde construirá habitação de luxo. Como contrapartida, a entidade privada irá construir de raiz ou reabilitar habitação devoluta e degradada na Baixa do Porto, na zona histórica e noutros pontos da cidade.

Esta será a pedra basilar da propaganda autárquica nesta questão. A demolição do Aleixo será, daqui a uns tempos, igual a reabilitação da baixa. Com o tempo, veremos que os “outros pontos da cidade” ganharão à zona histórica e à Baixa do Porto. Para já, reconheço, trata-se apenas de especulação minha. Como o será o facto de acreditar que uma percentagem muito razoável das pessoas não serão realojadas, no espírito do que aconteceu no Bairro S. João de Deus, onde o presidente da CMP, de decreto salazarista na mão, bradou que se tratava de gente que utilizava a casa para fins ilícitos, nomeadamente o tráfico de droga. Uma justificação decente, podemos ser tentados a pensar, se não tivermos em conta que não decorre duma decisão judicial, antes dum convencimento do edil.

Lembremo-nos do S. João de Deus, vulgo Tarrafal, por se tratar duma situação similar. Talvez por se situar no extremo oriental da cidade e de, como tal, os seus terrenos não serem tão apetecíveis para a especulação imobiliária, o processo de demolição deste bairro ainda não acabou. Neste momento há blocos habitacionais fantasma onde, convenhamos, as ilicitudes ganham novas asas. As pessoas que ainda lá vivem estão mais esquecidas que nunca. Isso não se passará com o Aleixo, que a empresa que fizer parceria com a Câmara não vai deixar de querer rentabilizar esta oportunidade o mais rapidamente possível. O que, por outro lado, se repetirá é a partida dos problemas que lá existem para outros lados, não o seu desaparecimento. Perguntem no Bairro do Cerco, no Machado Vaz, no S. Roque da Lameira ou no Lagarteiro se as coisas estão melhores agora ou antes da demolição do Tarrafal. Para a existência de situações problemáticas, Rui Rio apareceu com a panaceia da demolição. Os factos comprovam que está errado.

E há, como já se disse, projectos e ideias alternativas. Por exemplo, um projecto criado pela arquitecta Ana Lima, que, baseado num modelo francês de recuperação de bairros sociais, consegue tornar a reabilitação mais barata do que a demolição e mais proveitosa também em termos sociais, porque a solução não implica o realojamento da população. Mais espaço, luz e uma melhor disposição interna são apenas alguns dos pontos abordados por Ana Lima no seu projecto de licenciatura, que lhe valeu uma menção honrosa na sexta Bienal Ibero-Americana de Arquitectura e Urbanística. As paredes degradadas, que tendem a deixar cair pedaços sobre quem passa na rua, seriam substituídas por fachadas modernas; a criação de amplos halls de entrada, a duplicação dos elevadores e profundas alterações na cave, que passaria a dispor de lojas com acesso ao exterior, mudariam a cara do Aleixo e permitiriam demonstrar uma real preocupação com o espaço e a comodidade dos habitantes. Deparou-se com falta de informação e pouca colaboração, por parte da câmara, na altura em que realizava o projecto.

Há, claro, quem diga que o problema se coloca, desde logo, na escala, na falta de desenho urbano. E que a solução passa pela demolição das torres e posterior reconstrução, no mesmo local, de outro tipo de habitação social, aproveitando os cerca de 36 mil metros quadrados (dos quais apenas seis mil estão ocupados com habitação) e construir um novo bairro, para quem quisesse lá ficar, com uma estrutura diferente, que se adaptasse à quantidade de famílias que permanecessem na zona.Mas não. Rio já decidiu, está decidido. As torres vão abaixo e, mais retórica menos retórica, um espaço que é municipal, público, da comunidade, vai parar às mãos de privados.

O que fazes aqui?

2008-11-08T14:29:00.007Z

O que estás aqui a fazer? Desprezas aqueles que consomem merda conservadora nessa televisão orientada para que sentes o cu em sofás plásticos e recebas cultura servida pelos apresentadores de modas. Então, que fazes aqui? Odeias os teus pais, o teu chefe, os teus professores. Odeias os seus valores e ambição. Tudo neles cheira mal. Fazem da tua vida algo sangrento e fora de controlo. Pensas que podes escapar fazendo crescer o cabelo, usando drogas, partindo vidros de carros, ou vindo em bando a concertos grátis. Reflectes sequer sobre o que aqui acontece, naquilo que é aqui dito e feito? Ou vens só para uns saltos e copos? Portanto… que fazes aqui?

Não compreendes que isto não é diferente daquilo que detestas? Escolhe. Noites nos bares, entretenimento televisivo, cultura de museu, missa dominical: é tudo a mesma merda. Mal te sentas, estás atolado do pescoço para cima. Queres ser livre, mas não podes. Não enquanto souberes que amanhã terás que voltar ao sistema do qual tentas fugir. Não até que destruas em ti o sistema, a autoridade, o dinheiro, a moral de rebanho e o poder.

Que diabos estás a fazer aqui? Tens que cá vir para escapar ao aborrecimento repetido todos os dias nas escolas, trabalho, chefes, pais, políticos? O sistema rodeia-te e diz-te o que fazer? Controlas a tua vida? Não ficas fodido com esta hipócrita e repressiva sociedade louca que te força a agir à sua maneira? Que pensas fazer sobre isso? Que fazes aqui? Ages? Ou ficas a assistir?

Que fazes aqui? De que te serve este espaço? Não tens outra forma de te afirmar? O mundo gravita em volta de ti e como pretendes exercer a tua liberdade? A fazer moche?

Entendes que, no dia em que decidas juntar-te a outros que pensam de forma crítica, os grandes tremem? Que o mundo não é perfeito, mas que também não está simplesmente sentado à espera que o alteres a teu bel-prazer? Queres conquistar a tua liberdade ou deixar que uma suposta liberdade te seja servida a um preço módico, a prestações, como as jornadas do futebol? Não faltam razões para a revolta, mas porquê revoltares-te a propósito de nada e só pela simples razão de ter a liberdade de ser humano nesta casa? Quando te tirarem essa liberdade, que vais fazer? Procurar outra CasaViva? Bem podes procurar, não há outra CasaViva. Não enquanto não houver vontade de a criar dentro de cada um.

Os isqueiros de criança assustam-te ou dão-te vontade de acender nas calças dos que mandam? Aqui não se manda, nem se quer fazer obedecer. Não devia ser preciso pedir-te que te comportes racionalmente. Não devia ser preciso implorar-te que sejas activo na mudança para uma sociedade diferente. A nossa.

O que fazes aqui?

Cinema Comunitário

2008-11-08T14:22:00.006Z

Que estranha situação é viver numa grande cidade europeia e não poder ir ao cinema. É verdade que Gaia e Matosinhos é mesmo aqui ao lado, mas não vamos entrar por aí. É-me incompreensível sobrarem apenas dois locais na cidade onde posso ver cinema. Por todo o mundo se fala na necessidade de prescindir do automóvel, mas no Porto de Rui Rio temos de atravessar a “fronteira”, de carro, para ir ao cinema.

Foi a partir deste ponto ridículo que surgiu a ideia de organizar um ciclo contínuo de cinema para a comunidade. Aproveitando o facto de que já existia um centro social autónomo na cidade, com bases e infraestruturas organizadas, não foi difícil dar asas ao projecto. A ideia, pela sua simplicidade, não opôs grandes obstáculos. Cada mês um filme, todas as primeiras terças-feiras de cada mês. Em questão de semanas passávamos o primeiro filme e depois foi sempre andar. No início apareceram meia dúzia de caras pintadas, mas hoje já se contempla promover o ciclo de cinema comunitário para o salão nobre da CasaViva.

Sendo a CasaViva um local dedicado à expansão do conhecimento e cultura, a selecção de filmes tenta corresponder às necessidades intrínsecas de tal condição. Até agora foram privilegiados os documentários de produtoras alternativas, debatendo variados temas como os media, ambientalismo, as grandes mobilizações internacionais e história. Mas a longa lista de filmes para as futuras sessões inclui muito mais, como por exemplo obras de ficção e até mesmo alguns blockbusters, pois até de estrume é possível tirar algum proveito. Só faltam mesmo as pipocas e os bilhetes. Mas como o milho é transgénico e vender bilhetes equivale a roubar, não nos vamos exceder.

A recepção tem superado todas as expectativas, principalmente porque estas eram nulas. Não é só o número das audiências que tem vindo a crescer progressivamente, mas a participação vem ganhando novas cores de mês a mês. Expandiu-se o espaço virtual para a troca de ideias, experiências e vontades, chegando mesmo a ser um novo, a juntar-se a outros, ponto de partida para novas acções e iniciativas.

Por esta mesma razão, o cinema comunitário é muito mais do que uma sala de cinema. Preenche um vácuo na sociedade que há muito pedia para ser completado. O grande objectivo é que estas sessões passem a ser ainda mais frequentes, mais completas e eficazes. A organização de debates depois de cada filme; a presença de cineastas para apresentarem as suas obras; estreias exclusivas de novos filmes; apresentação de um mini boletim de vídeo com acções por esse mundo fora; etc., são tudo ideias que em breve esperamos desenvolver. Para isso, será necessário uma maior participação de todos aqueles interessados e são bem vindos todos os que nele quiserem participar, que nele quiserem pegar, que dele quiserem usar e até certo ponto abusar.

Portanto entra em contacto com a CasaViva ou vai ao cinemacomunitario.blogspot.com. Traz ou propõe filmes, ideias e alguma boa vontade.

Enfim, faz do cinema da tua comunidade o teu cinema.

Estamos em guerra. A verdade é que estamos em guerra

2008-11-08T14:20:00.013Z

ABBADON

Estamos em guerra com o simples facto de serem não os vencedores mas sim os burgueses que escrevem a história do nosso tempo. Ou antes, que se inscrevem na história, como se fosse por pacotes ou acções ou comparticipações. Estamos em guerra com a burguesia. Estamos em guerra com a falta de mérito, estamos em guerra com a falácia, com o embuste, com a ignorância encapotada de cultura. Estamos em guerra com o grande choque entre o que se diz e o que se faz; estamos em guerra com quem tem dinheiro, e estamos em guerra com quem se lamuria de não o ter; estamos em guerra com todo o baby boom de criadores auto-fecundados em geração espontânea, para quem a arte começou agora e com eles; estamos em guerra com o meu estilo, os este vai ser um projecto transversal, os pluris isto e pluris aquilo; estamos em guerra com carradas de gente que até mete impressão.

Estamos em guerra e isto não é brincadeira. Estamos em guerra e, como estamos em guerra, a única coisa que podemos fazer é servir-nos ou de uma grande raiva ou de um grande amor. Ou de um ou de outro. Às vezes dos dois. Muito raramente dos dois. Estamos em guerra e Abbadon é uma peça que está num dos lados das trincheiras. Está no lado em que ninguém quer estar. Não está nas folhas de serviço ou de pagamento de lado nenhum, não está senão na trincheira onde mora a tenacidade. Está com a guerrilha. Isto se Abbadon não for, afinal, a própria guerrilha. Algures, escondidos dos olhares das gentes, sem desistir nunca.

Conta-se que os guerrilheiros vietnamitas, nos ataques a alvos americanos, para passar por arame farpado não usavam camisa pois isso os prenderia, atrasaria. Preferiam ferir a carne. Abbadon está neste plano. Prefere ferir a própria carne para chegar aonde quer.

Esta peça, por ser tudo o que não se vê hoje em dia, é tudo o que faz a diferença, é uma ponta de lança no terreno pantanoso de ignorância - e às vezes ignomínia - em que estamos. Não há esperança nenhuma que isto melhore, pelo contrário. Mas pode haver fé. E Abbadon é um renovar da fé no teatro. Um sólido, forte, rigoroso manifesto de fé, de raiva, de humor, de técnica, de sobrevivência.

Abbadon é uma peça feita por uma actriz só. Mas Abbadon não é apenas uma peça feita por uma actriz só, é outra coisa. Porque tem construção em cada momento; porque tem, ao contrário de desleixo, rigor físico; ao contrário de auto complacência, determinação; ao contrário de vamos experimentar uma ideia que tou a ter, exercício pleno das possibilidades do corpo, da voz, da emoção e da imaginação de uma actriz.

Não é uma peça fácil mas há alguma outra peça que seja tão exigente para com o público por o ser consigo mesma?

Enfim, uma peça a sério. Uma peça em que a iconoclastia e a escatologia ombreiam com a auto exigência; em que o esforço não compactua com o masoquismo; em que há justeza de proporções em todos os momentos, tão cruamente apresentados, próximos, chocantes, mas nunca gratuitos. Porque Abbadon vende-se muito caro.

Enfim uma peça em que o humor e o sarcasmo estão lado a lado de uma construção, de uma verdadeira resposta ao mundo. Finalmente uma franqueza de emoções, ao lado de um enorme mosaico de recordações, invocações e situações fragmentadas de que o texto fala. Enfim uma peça que não fala senão numa torrente de palavras, que é o tema e ao mesmo tempo parte do discurso contínuo que vai acontecendo. Discurso de corpo, discurso de voz, discurso do texto, discurso da emoção, tudo às vezes junto e às vezes separado, paralelo, como numa polifonia, como numa auto-estrada com as suas várias vias, tudo a andar muito depressa, muito forte, muito urgente, muito a saber precisamente para onde vai. Por baixo por cima e por todos os lados de qualquer arame farpado, dentro e fora da actriz.

Nuno Meireles

jogodramatico.blogspot.com/2008/02/abbadon.html

Abbadon

Criação e Direcção: Hugo Calhim Cristóvão

Criação e Interpretação: Paula Cepeda Rodrigues

Texto original de: Hugo Calhim Cristóvão

Assistência e colaboração: Joana von Mayer Trindade

Uma criação NuIsIs ZoBoP

Regressa à CasaViva em Janeiro 2009.

Ya basta!

2008-11-08T14:18:00.011Z

café zapatista no Porto

A cooperativa MutVitz, criada em 1997, cultiva o seu café biológico em Chiapas, Estado do Sul do México, uma das melhores regiões para essa cultura. Pretende, desde o seu início, combater as práticas injustas de comércio, em que os produtores de café têm que tratar com intermediários chamados “coyotes”, que fixam o preço do café e a forma de o pagar.

O cultivo do café não é a única actividade dos sócios. Também produzem milho, feijões… Mas a venda do café, sem dúvida o seu principal produto para venda, permite a compra de medicamentos e o financiamento de gastos de educação nestas comunidades, que não recebem ajuda do governo por serem território zapatista em rebeldia. A cooperativa de café MutVitz é, assim, um bom exemplo do nível de iniciativa das comunidades zapatistas e do seu compromisso em trabalhar respeitando os direitos indígenas e a dignidade humana.

Os zapatistas são um grupo indígena não violento que luta pelos direitos colectivos e individuais negados aos povos indígenas mexicanos: direito ao trabalho, à terra, a um tecto, à alimentação, à educação, justiça e paz. Muitos indígenas tinham investido na produção de café, nos anos 60-80, altura em que essa cultura teve um desenvolvimento importante. Com a crise dos anos 90 e a desregulamentação no contexto da globalização, muitos foram à falência. Essa crise e a supressão de um artigo da Constituição mexicana que garantia o carácter inalienável das terras colectivas, os “ejidos”, incitaram os agricultores a juntarem-se aos zapatistas. O Exército Zapatista de Libertação Nacional (EZLN) tornou-se conhecido pelo público em Janeiro 1994, data em que entrou em vigor o Acordo de Livre Comércio das Américas (ALCA), entre o México, os Estados Unidos e o Canadá. Este exército de alguns milhares de índios maias munidos de fuzis e com os rostos escondidos por um lenço ou um capuz (porque são qualquer ser humano e, ao mesmo tempo, representam todas as minorias intoleradas, oprimidas, exploradas, que resistem) ocupou quatro localidades importantes do Estado de Chiapas. Disseram e continuam a dizer “Ya Basta!” à opressão e à negação dos direitos humanos. Lutam por via de acções simbólicas e golpes de comunicação, com escritos, diálogos com o exterior e com as declarações do porta-voz, o subcomandante Marcos. O movimento obteve, assim, o apoio da opinião pública.

O EZLN quer também a possibilidade de organizar as comunidades de um modo autónomo e independente, de acordo com a sua cultura (ao nível da saúde e da educação, por exemplo) e dum modo completamente democrático, uma vez que é o povo que toma as suas decisões sobre o que lhe diz respeito e não um chefe ou um governador que não conhece e não respeita o modo de pensar e viver dos indígenas.

Este movimento teve um eco mundial e há quem defenda que foi o tiro de partida do chamado movimento Alterglobalização. Colocou em cima da mesa da cena mundial toda uma série de possibilidades e exemplos que, longe de se converterem num modelo, são, hoje, uma referência para os excluídos do mundo globalizado, que viram na luta das comunidades indígenas em resistência uma esperança de mudança, novas formas de fazer política, credíveis, úteis, capazes de criar expectativas para os que nunca contaram, os sem voz, tanto nas aldeias índias como em todos nós que pensamos que há outras formas de entender o mundo.

Solidariedade com o movimento

Para já, não se pode falar de Rede de Distribuição. O que saiu das reuniões da CasaViva terá sido, antes, uma Rede de Consumo. Várias pessoas que se decidiram solidarizar com o movimento zapatista em geral e com a cooperativa MutVitz em particular. Por agora, o café será importado e comprado por intermédio do colectivo de solidariedade de Barcelona.

Contacto:

Delphine Armand

delphelfe@hotmail.com

Uma horta com couves, ervas aromáticas, maracujás, ervilhas, alfaces e grelos, em que os pesticidas e os fertilizantes artificiais estão banidos

2008-11-08T14:16:00.038Z

Dizia o outro que no princípio era o verbo. Há, ainda hoje, tantos anos depois do outro o ter dito, discussões sobre qual verbo seria esse e, houvesse casas de apostas, e teríamos um muito especial com uma cotação miserável de tanta gente o escolher. Mas anda enviesada, a discussão. No início não era verbo nenhum. Eram as silvas. Um emaranhado brutal de paus, folhas e picos, impossível de penetrar e que, nessa virgindade, se ia fortalecendo, fazendo com que os desbastes sazonais mais não fossem do que cócegas, salvaguardando todo o respeito por quem levava a cabo essa tarefa.

Que se lixe lá a trabalheira de acabar com o silvado, a gente tem espaço na parte de trás da nossa casa e não precisamos agora de aventuras no quintal do vizinho, cuja casa é, bem vistas as coisas, tão nossa como a nossa, entenda quem quiser. Mas algum iluminado achou que o nosso naco de terra era necessário para a própria casa e as suas paranóias culturais e políticas, havia que deixar a possibilidade de um cinema ao ar livre, tínhamos que pensar em que houvesse espaço para poder dissecar nazis vivos.

Nunca se viu filme algum lá fora e nenhum nazi nos deu o prazer de uma visita, mas, como sempre acontece quando há iluminados, a malta foi toda atrás da sua luz e, de repente, as silvas transformaram-se em pencas, os vidros da estufa destruída pelo tempo de abandono tornaram-se alfaces e já damos por nós sem ter que fazer compras para a sopa. Nada nos move contra o Minipreço. Pelo menos, nada mais do que contra outra superfície comercial qualquer. Ou industrial, já agora. Ou, mesmo, de serviços. Vem de lá a nossa cervejinha e muito do que metemos para o papo, principalmente o melhor bolo de chocolate de plástico do mundo. Mas, cada vez que comemos sem pagar, sentimos que damos uma machadada no coração do capitalismo. Pelo menos quando não é o David a tratar do picante.

Seria a laranja transgénica?

2008-11-08T14:15:00.018Z

A laranja chegou como uma bola. Lançada num jogo de perguntas e respostas, para facilitar um assunto difícil de abordar de forma ligeira, ora porque é demasiado científico ora porque aborda diversas variáveis, complicadas de integrar num todo, explicou o pessoal do GAIA (Grupo de Acção e Intervenção Ambiental) que conduziu um momento de reflexão sobre o polémico tema dos últimos tempos: transgénicos. A CasaViva acolheu o encontro, estava a Primavera no seu esplendor.

A laranja era cor de laranja, como todas as laranjas. Redonda e rugosa como todas as laranjas. Particularidades: casca grossa, tamanho médio. Nada mais a distinguia de uma outra qualquer laranja. Seria transgénica? Difícil de dizer, porque rótulo não trazia. Mas porque lhe conheciam a origem, acabou ingerida, depois de acidentalmente chutada.

Silenciosamente, os transgénicos estão cada vez mais presentes nas nossas vidas, desde o campo do produtor ao prato do consumidor. Os cereais são as grandes vítimas, testada e comprovada que está a sua manipulação genética. Os mesmos cereais que comemos directamente em variadíssimos alimentos, pão, arroz e massas, bolachas e o que mais quiserem do género. Ou indirectamente, para os que ainda não são vegetarianos, porque se o gado não come bolachas não tem como escapar a farinhas manipuladas, quiçá compostas de carne de um outro ser da sua própria espécie, e depois ai jesus que as vacas ficam loucas. Entretanto, desenvolvem-se estudos para chegar a conclusões sobre os efeitos da alimentação de transgénicos na saúde dos humanos. Certezas não há. Mas, por via das dúvidas, o melhor é não os consumirmos. Ou não fossem organismos geneticamente modificados, que se desenvolvem em tempo recorde, para aumentar os ganhos de quem os produz, mas sobretudo de quem os comercializa.

A sessão incluiu a projecção de TranXgenia: a história do verme e o milho, documentário da Plataforma Transgènics Fora!, baseado na experiência local da Catalunha e de Aragão.

Meses depois, e apesar do conselho claro que ficou, e que não é por demais lembrar, de nunca deixarmos de ler os rótulos dos alimentos que compramos e utilizamos, o Taborda, rapaz atento, descobriu que andávamos a cozinhar com um óleo vegetal declaradamente transgénico, comprovado no rótulo aqui reproduzido.

Mais informação sobre transgénicos em:

Vem aí a terceira edição do copyriot

2008-11-08T14:14:00.014Z

Se a natureza produziu algo menos susceptível de ser possuído exclusivamente por um indivíduo esse é o acto de pensar a que chamamos ideia. A única forma que esse indivíduo terá para a manter é a de não a divulgar, pois a partir desse momento ela passará a ser de todo o mundo e quem a ouviu nunca mais se conseguirá desembaraçar dela. O carácter peculiar desta transacção é o de que ninguém fica mais pobre, pois todos continuam a possuir a ideia integralmente. Como quando acendemos uma vela em outra sem que a primeira seja apagada.

Ben Franklin

Numa sociedade profundamente industrializada, que confunde trabalho com produtividade, a necessidade de produzir sempre foi antagónica do desejo de criar.

Raoul Vaneigem

A questão da propriedade intelectual, ou dos direitos de autor se preferirem, aparece sempre intimamente ligada à da propriedade privada, ou assim nos pretendem fazer crer. Quando a pomos em causa, somos invariavelmente confrontados com acusações de roubo do produto do trabalho de determinado indivíduo criador e logo de seguida, com a problemática da sobrevivência desse mesmo indivíduo criador pelo facto de este, sem as leis de propriedade intelectual, supostamente não conseguir receber uma justa remuneração pelo seu trabalho.

Antes de mais, vamos deixar bem explícito que o esforço criativo ocorre, e na maioria das vezes sem uma motivação económica. Dito isto, esse esforço criativo pode produzir duas coisas bem diferentes: uma ideia, e aquilo que passarei a chamar de materialização de uma ideia, ou uma obra. Quanto à ideia, parece-me fácil de entender que, enquanto entidade abstracta, ela não poderá possuir valor algum. Esta conclusão deriva do facto de, por exemplo, não se poder falar propriamente de escassez neste domínio. Uma ideia pode ser transferida para um ou mais indivíduos sem que o seu valor seja diminuído ou se esgote. Já a materialização de uma ideia será sempre susceptível de possuir um determinado valor para quem a produziu, e não se trata aqui de retirar qualquer direito de uso ou de troca desse produto ao respectivo autor. Reparem que também não está aqui em causa a legitimidade de um autor para assinar a sua obra ou reclamar a sua paternidade. Do que falamos é da reprodução, cópia ou alteração dessa obra, em suma da sua reutilização, por quem quer que a isso se dedique, sem que para isso tenha que pagar o que quer que seja.

Nesse sentido, a questão da sobrevivência desse indivíduo criador enquanto tal é uma falsa questão, pois que ela dependa destas leis é uma pretensão que recusamos liminarmente e que consideramos ser uma mentira descarada. Actualmente, a sobrevivência é utilizada como uma espada de Damócles, agitada sobre as nossas cabeças em todos os instantes de todos os dias, para justificar uma qualquer hierarquização da sociedade ou, no caso em concreto, um sistema económico baseado na exploração e reificação do Homem. Mas, para além disso, facilmente se verifica que no caso de desaparecimento das leis de propriedade intelectual as vantagens para os criadores ultrapassariam largamente os problemas que daí adviriam.

Tomemos por exemplo o domínio musical, onde o progresso tecnológico reduziu exponencialmente o custo de produção de uma obra tornando qualquer miúdo, armado com um computador pessoal e software adequado, numa estrela do rock em potência, e com uma liberdade e independência das editoras (os tradicionais detentores dos meios de produção) sem precedentes na história da música moderna. Porque não pode este pequeno Mozart utilizar as músicas maravilhosas do passado para criar novas músicas? Se responderam por causa dos direitos de autor, acertaram.

Ou seja, não são apenas os criadores que sofrem com estas leis, toda a Humanidade é refém desta lógica demente que impede, por razões puramente monopolistas e legalistas, o desenvolvimento e a inovação de determinados domínios, artísticos e não só.

O que nos traz ao real significado das leis de propriedade intelectual e a quem, de facto, elas beneficiam. Elas não têm nada a ver com a defesa do direito aos frutos do próprio trabalho, não têm a ver com incentivos à criação, inovação e desenvolvimento de ideias, elas têm a ver com o "direito" à protecção de uma forma estabelecida de fazer negócio.

Na verdade, criou-se na generalidade da população a noção de que se uma pessoa ou empresa lucrou durante alguns anos com determinado monopólio, é obrigação do governo e da sociedade garantir esses lucros no futuro, mesmo em face de circunstâncias completamente diferentes e, inclusivamente, se tal for contrário ao interesse geral.

Assistimos assim, por parte das editoras musicais e seus lacaios, à instauração de processos em tribunal a indivíduos cujo único crime foi a partilha de conhecimento e cultura, e imaginamos ao longe a profusão de ideias e obras que inundaria o mundo caso este procedimento não fosse possível. Somos da opinião de que ninguém, indivíduo ou empresa, tem o direito de se dirigir aos tribunais e exigir que se pare o relógio da História.

Por tudo isto e muito mais, vem aí a terceira edição do Copyriot.

Um outro lado da humanidade

2008-11-08T14:13:00.011Z

Um espaço e conceito, com o rosto dum outro lado da humanidade e que assim se tem auto-regulado e crescido no tempo. Chama-se CasaViva.

Dizem que, para fazermos qualquer coisa funcionar, necessitamos de um dirigente. Então, quem manda na CasaViva? O proprietário? Faria o funcionamento da casa depender da vontade de uma só pessoa. O grupo mais directamente ligado à logística da casa, à “produção”? Mais uma vez dependeria da vontade de um grupo de pessoas. O pessoal que frequenta a casa?

Sabemos que, apesar do ser humano precisar de viver em grupo para sobreviver, tem qualquer coisa na sua estrutura que o faz não reconhecer essa necessidade quando interage com os outros da sua espécie, ainda menos quando se trata de seres de outras espécies ou do resto da natureza. São poucos os que assim não procedem, ainda menos os que não procedem assim com todos, pouquíssimos os que não o fazem sempre.

Qualquer coisa de base no ser humano o faz manter-se sempre aí. Macabramente, parece necessitar de ter sempre uma vítima para se sentir senhor e, assim, manter-se na forma mais primária de aqui estar e acontecer.

Terá a casa, então, de funcionar com base numa vontade comum e de ter um dispositivo para a manter viva, reajustável, evolutiva e criativa, terá de partilhar as responsabilidades, terá de, no seu funcionamento, ser naturalmente orgânica, em constante auto regulação, por, só assim, conseguir conviver com a diversidade do outro, o que de melhor a humanidade dispõe, o desempenho de cada ser e não ser e as suas necessárias e intrínsecas diferenças, o que cada um é.

O proprietário terá de deixar de o ser, o grupo ligado à logística terá de chamar o pessoal que frequenta a casa, para, em conjunto, acertarem e partilharem direitos e responsabilidades. Um espaço onde ninguém vota em ninguém para se fazer representar nas decisões a tomar. Por aqui caminha a CasaViva, onde, afinal, ninguém manda. Por aí caminha a C.O.S.A.. Por aí deveriam caminhar muitos mais espaços.

Lá fora o mundo é diferente, sob a sinistra batuta de uma suposta democracia. Ao invés de procurarmos fazer e aprender a fazer melhor juntos. Ao contrário do que nos fazem sentir, somos todos indispensáveis e nós, humanos, responsáveis pelo que está a acontecer. Esses que nos fazem não senti-lo é que desempenham cargos de irresponsabilidade, artificiais e dispensáveis. Cargos que desempenham com o aval do povo, por voto nas urnas, com que justificam as suas atitudes.

Até um mundo mais justo, sem hierarquização, fica o apelo: piquemos miolos também a favor da abstenção.

FIDAR: um caso de resistência

2008-11-08T14:12:00.025Z

No dia 17 de Outubro, os trabalhadores da empresa FIDAR, do concelho de Guimarães, puderam libertar alguma carga humana da frente das instalações desta mesma empresa, após dois meses e meio de protestos continuados, dia e noite no local.

A decisão de levar a cabo a insolvência da empresa por parte do tribunal do trabalho de Guimarães, no dia 15 de Outubro, foi a garantia para os trabalhadores e restantes credores da empresa que irão receber as respectivas indemnizações. Claro está que será impossível quantificar os anos de dedicação destes trabalhadores, grande parte com mais de trinta e cinco de casa, tal como, uma vida subjugada à miséria do trabalho capitalista (...)

Nesse tempo de resistência, várias situações de total desrespeito para com os trabalhadores sucedem-se, quer por parte da administração da FIDAR, quer por parte da GNR. A Guarda Nacional Republicana não só deu cobertura a essa administração, ao insultar e intimidar os trabalhadores, como age contra o tribunal de Guimarães, ao evitar que o patrão da FIDAR seja sujeito, a dada altura, a uma verificação da sua viatura pessoal, como modo de certificação que não transportaria consigo património da fiação. O tribunal do trabalho de Guimarães decide, finalmente, convocar uma Assembleia de Credores para 27 de Novembro, com o objectivo de canalizar toda a receita em máquinas e matéria-prima restante dentro das instalações da fábrica aos credores da ex- FIDAR e actual INCOTEX.

Ao contrário do que outros media afirmam, os trabalhadores continuam a ter que vigiar dia e noite o que lhes pertence, uma vez que, tendo esta sido vendida à empresa Incotex, não é possível impedir de entrar na fábrica quem venha em nome desta última empresa e essa situação poderá dar origem a desvios de património e mesmo estratagemas por parte do patrão para fazer sair informação e bens da FIDAR.

Assim sendo, os trabalhadores, em grupos mais reduzidos, continuam a ter que permanecer nas instalações da empresa dia e noite, substituindo-se, quer à empresa de segurança contratada pelo patrão, quer à GNR, que já demonstrou não ser de confiança.

A FIDAR é uma pequena-média empresa de têxteis sediada na região de Gondar, Guimarães que fechou as portas no fim do mês de Julho por alegada baixa de produtividade. Deixou no desemprego 150 trabalhadores, alguns aceitaram a proposta de rescisão da empresa, mas a maioria não, e são esses que têm mantido o protesto e a vigilância nas instalações da fábrica.

Um trabalho do Colectivo Anarquista Hipátia, Porto

Mais informação sobre o assunto em: hipatia.pegada.net

Oficina activa

2008-11-08T14:11:00.021Z

6,7 e 8 de Dezembro

CasaViva, Porto

oficinaactiva.weebly.com

oficinaactiva@gmail.com

...Sobra-lhes tempo!

2008-11-08T14:10:00.046Z

Quem vos escreve está catalogado como sendo um ocidental... só ainda não percebi como é que, tendo uma bola só dois lados, o interior e o exterior, conseguiram criar a lógica rectangular de um ocidente fixo.

Partindo do pressuposto que, e contrariando o conhecimento científico alcançado pela humanidade, existe mais do que uma terra, porque razão me dizem a mim que o outro é ilegal na minha e eu já não o sou na dele? Porque razão não tem o outro a mesma facilidade em visitar-me que eu tenho em visitá-lo? E mais absurdo ainda, porque razão tenho direito a tentar ser feliz e o outro não?

Bab Sebta, ou melhor, um dos intervenientes deste filme, um natural da Mauritânia, teve a magia de me explicar todas estas questões, e de uma forma que eu nunca tinha reflectido. Sobra-nos tempo! - a nós, ocidentais - e concluo-o eu, o tempo que o outro esgota a sobreviver todos os dias.

Bab Sebta é um documentário que mostra a realidade das migrações dos povos da África sub sahariana para a Europa, ou melhor, as formas cruéis e desumanas a que estes povos se sujeitam para tentar a travessia das fronteiras impostas pelos homens. Na verdade, não são estes povos que se sujeitam, são os governos ocidentais e as suas políticas fascistas que os sujeitam.

As primeiras imagens são aquelas com que nos habituaram nas televisões. Centenas de pessoas, sem feições e sem nome, a tentar alcançar o impossível. Ultrapassar a grande cerca que, vergonhosamente, as cidades de Ceuta e Mellila, espanholas, ostentam, na terra que, e pela lógica deles próprios, não é deles. As imagens que se seguem a este pequeno prelúdio, as que foram filmadas pelos autores, dão rosto e nome àqueles que, afinal, são homens e mulheres como nós.

Muito interessante é o sentido da narrativa que os autores escolheram. A viagem não é semelhante àquela que estes povos realizam para chegar à Europa. É precisamente o seu oposto.

E é esta oposição de fluxos, este inversamente proporcional, que nos permite viver com o rosto e o nome daqueles que fogem na nossa direcção. É como viajar contra a corrente, sendo que esta é feita de gente. E a minha terra é isso mesmo, gente.

A grande diferença entre o filme documentário e o filme de ficção está na posição do espectador. No caso do primeiro, o espectador vê, ouve e percebe, tal como se estivesse no lugar da câmara, a vida no momento em que esta acontece. No filme de ficção, o real produz-se por um artifício, a simulação.

Em Bab Sebta, o real é pintado com as cores da poesia. O espectador entra, inevitavelmente, num confronto de sensações... desde quando é permitido mostrar uma perversa realidade de forma tão bela?

Kant nega a possibilidade de determinar por meio de conceitos o que seja belo, porque “...todo o juízo proveniente desta fonte é estético; isto é, o sentimento do sujeito e não o conceito de um objecto é o seu fundamento determinante".

Em Bab Sebta deparo-me com algo que, para além do sentimento que me desperta, encerra em si, e segundo a minha noção de cinema documentário, o mais importante dos conceitos, deixando para outras núpcias as questões técnicas do filme em si, a verdade e a memória dos oprimidos e nunca a visão dos dominantes.

Estou, assim, perante o sublime que, neste caso, não conforta, confronta.

Título BAB SEBTA

Duração 110’

País Produção Portugal

Países Rodagem Marrocos | Mauritânia

Produção Luísa Homem

Realização Frederico Lobo | Pedro Pinho

Imagem Luísa Homem | Pedro Pinho | Frederico Lobo

Som Frederico Lobo | Pedro Pinho

Montagem Rui Pires | Frederico Lobo | Pedro Pinho | Luísa Homem | Cláudia Silvestre

Produtora Patê Filmes | Gil&Miller

Co-Produção Filipa Reis | Gil Ferreira

Línguas Inglês | Francês | Wolof | Hassania | Crioulo

Formato de Projecção BetaCam Digital ou DVCam

Formato de Filmagem HDV

www.babsebta.org

Para que conste: segundo a Fortress Europe (fortresseurope.blogspot.com) pelo menos 11.976 imigrantes morreram, desde 1988 até hoje, na fronteira europeia, dos quais 4.232 desapareceram no mar. No Mediterrâneo morreram pelo menos 8.284 pessoas: 4.089 mortos entre Marrocos, Argélia, Mauritânia e Senegal em direcção a Espanha e ilhas Canárias, atravessando o Estreito de Gibraltar ou o Oceano Atlântico, dos quais 1.986 desaparecidos.

3 anos depois

2008-11-08T14:09:00.030Z

Jean Charles de Menezes tinha 27 anos. Vivia pacatamente em Londres, electricista de profissão, com residência fixa e situação legalizada enquanto imigrante brasileiro. Foi abatido com 11 balas pela polícia londrina, no dia 22 de Julho de 2005, vítima de um erro que só recentemente começou a ser investigado. Em Setembro último arrancou o inquérito que sucede a dois relatórios da comissão independente de queixas contra a polícia, um dos quais revelou "sérias falhas" na forma como esta lidou com a informação após a morte de Jean Charles, segundo notícias dos jornais. O inquérito prolonga-se por 12 semanas, para questionar 75 testemunhas, incluindo 48 polícias e vários passageiros que assistiram à execução no metro.

3 anos depois chegou-nos o relato de quem se envolveu no processo de condenação do crime, um amigo da CasaViva que à época vivia em Londres:

22 Julho 2008. Esta manhã, recebi um email da Lúcia, prima do Jean Charles de Menezes, um brasileiro fuzilado pela policia no metro em Londres, faz hoje exactamente três anos. Conhecemo-nos por acaso, pouco mais de uma semana depois da morte do primo, através de uma amiga iraniana que prontamente se propôs a ajudar a família a desenvolver uma campanha a pedir justiça. Por falta de opções, pediram-me para preencher o vazio entre a campanha e a família como tradutor, e assim o fiz durante quase um ano, criando uma relação minimamente estreita com as duas primas e dois amigos do Jean que ainda permanecem em Londres.

Confesso que entretanto muito tempo passou e quase me tinha esquecido que no dia 22 de Julho de 2005 morreu um jovem que nada tinha a ver com um conflito global de interesses muito duvidosos. Ela pediu que hoje, no mínimo, se relembrasse aquele dia, por isso vos escrevo hoje sobre isto.

Faz hoje, então, três anos desde que a policia inglesa disparou 11 balas em direcção a um electricista brasileiro, no metro de Londres, na estação de Stockwell (ironicamente no bairro português). Cinco bombas tinham explodido na cidade exactamente duas semanas antes, matando 72 pessoas e ferindo muitas outras, em quatro estações de metro e num autocarro. (Felizmente estava na Escócia, nesse dia.) Durante essas duas semanas, viajar no metro em Londres foi sempre uma aventura desconfortável, cheia de olhares indiscretos e cautelosos. Ao menor movimento brusco sentia-se um arrepio pela espinha apenas disfarçado pelo calor fora de vulgar que se fazia sentir nessa altura.

A polícia, sedenta de encontrar culpados, montou uma série de operações de vigilância em frente de habitações de suspeitos. Jean Charles habitava num desses blocos de apartamentos, onde se vigiava um tal de Hussain Osman, que em nada se assemelhava a Jean. Era hora do almoço e apenas restava um guarda na vigília. Não aguentando mais a vontade de se aliviar, deixou o posto para ir mijar atrás de uma árvore. Nisto saiu Jean de casa para ir trabalhar. Na confusão, o guarda não conseguiu identificar o indivíduo, comunicando-o imediatamente à sua central.

Jean apanhou um autocarro de Tulse Hill até Brixton sempre seguido por dois agentes à paisana. Chegado a Brixton repara que a estação de metro está fechada (dois supostos bombistas tinham apenas uma hora antes falhado um ataque suicida). Apanhou outro autocarro até Stockwell e calmamente entrou na estação. Pegou num jornal gratuito, desceu as escadas rolantes, entrou num metro que estava parado e sentou-se a ler o jornal.

Nisto entraram na plataforma da estação seis homens armados, aos gritos e a correrem na sua direcção. Jean levantou-se, obviamente assustado. Sem que tivesse tempo para reagir foi fuzilado com 11 balas, a maioria na cabeça e pescoço.Passou-se cerca de uma hora e nos media falava-se que se tinha impedido outro terrorista suicida. Por esta altura a policia já tinha reparado no erro que cometera e começara prontamente a destruir as provas do seu crime.

Primeiro distribuiu uma série de mentiras, de maneira a preparar a justificação do erro, apenas admitido dois dias depois. Disseram que Jean saltou as barreiras dos bilhetes. Falso, as imagens das câmaras de segurança mostram claramente Jean a entrar calmamente depois de inserir o passe na máquina. Depois disseram que Jean tinha vestido um casaco largo e comprido, de forma a esconder explosivos. Falso, era Verão, estava enublado mas calor, e Jean tinha vestido um fino casaco de ganga. Depois, disseram que era um imigrante ilegal. Falso, Jean era um dos poucos brasileiros na Europa com situação legalizada. Etc., etc., as mentiras continuaram durante horas e por toda a Inglaterra ouvia-se nada mais do que louvores ao excelente trabalho da polícia.

Quando não mais dava para esconder o erro, os seis polícias foram enviados para as Caraíbas de férias, com um bem gordinho subsídio, de forma a não serem molestados pelos media. O inspector da Scotland Yard emitiu um pedido de desculpas e... o caso foi encerrado.

Encerrado até cerca de nove meses depois, quando a família, após uma série de concertos de música punk e festas de samba para angariação de fundos, finalmente juntou dinheiro suficiente para processar as autoridades. (Jean era de origens modestas, os pais agricultores sem terra no Sertão brasileiro, e as primas empregadas domésticas em Londres). Apareceu em cena Gareth Peirce, uma advogada famosa pelo caso dos Guilford 4 (quatro irlandeses falsamente acusados de um ataque do IRA nos anos 70). Foi então instaurado um inquérito "independente", onde se reconheceram erros inaceitáveis, mas que, no entanto, não justificaram qualquer penalização.

Pelo contrário, os seis polícias continuam de arma na mão, a inspectora responsável pela operação foi entretanto promovida e o director da Scotland Yard continua a ser o mesmo que naquele dia.

A lista de incongruências do caso é interminável, e todas as indicações levam-nos a pensar que alguém muito tem trabalhado para esconder a verdade. Só para dar um exemplo: as câmaras de vigilância na plataforma estavam supostamente desligadas... difícil de acreditar já que tudo se passou duas semanas depois de um dos maiores ataques terroristas de sempre em Inglaterra.

O relato termina anunciando que nesse dia, três anos depois da morte de Jean Charles, seriam largados 1093 balões e erigida uma estátua constituída por 1093 flores. 1093 correspondia ao número de dias que a família Menezes não conhecia justiça.

Mais info: justice4jean.com

Colhões de gato

2008-11-08T14:08:00.009Z

Uma bela noite, um meu "amigo" muito interessado em ir para a cama comigo fez um escândalo quando eu lhe respondi que não podia nem pensar nisso porque estava completamente "virada" para outra pessoa, mas que também não estava minimamente interessada em ir para a cama com essa pessoa. "Não vales os colhões dum gato", disse. Não sei bem o que é que ele pretendia afirmar com aquilo. Considerando o triste destino da maioria dos colhões dos gatos domésticos, e a desvalorização dos animais em geral, acho que pretendia desvalorizar-me, tipo "não vales nada", mas eu preferi entender que não tenho as valências dos colhões dum gato, passeante orgulhoso e livre pelos telhados nocturnos onde vai a toda e qualquer bichana só porque lhe sai assim essa vontade dos ditos cujos. E olhem a minha cara de preocupada.

É muito importante fazer a diferença entre valor, valores e valências. Quando dizemos "aquela pessoa tem muito valor", estamos a dar à palavra "valor" um uso inadequado e a prolongar a vida a um conceito perigoso, porque vem de longe o nefasto resultado da atribuição de mais direitos às pessoas com "mais valor".

O valor duma pessoa é intrínseco à sua condição de ser (humano) com direitos básicos inalienáveis, não é comparável entre seres nem com coisa nenhuma, e já caminhamos tempo suficiente na senda da moral e da ética para lhe reconhecermos esses direitos, que têm estado consignados nas cartas constitucionais de todos os países ditos democráticos e de direito, embora nos falte outro tanto para reconhecermos os direitos básicos das outras espécies sencientes, outra praia, porque entram em linha de conta outras necessidades básicas.

O "valor" de uma pessoa não se traduz pelas suas valências e pela mais-valia que pode trazer à sociedade (ou ao pequeno núcleo de gente "ilustre" que detém a propriedade da terra, dos meios de produção, de informação e de decisão).

Se assim fosse, faria sentido afirmar que uma pessoa cega ou portadora de um síndroma incapacitante, a chamada "deficiente", vale menos que uma pessoa considerada numa determinada cultura "normal" e essa menos que uma pessoa genial ou super-dotada com valências apreciadas numa determinada cultura. É esse o princípio que está por detrás dos campos de extermínio nazis, dos genocídios étnicos e coloniais, das leis de apartheid, das leis de repressão dos direitos das mulheres, do machismo, de toda a opressão de toda e qualquer "minoria", de toda a concessão de qualquer privilégio social.
Esse princípio, que atribui os direitos - que deveriam ser essenciais - de cada ser em proporção com o seu "valor" (valência para as necessidades ou conceitos daquela cultura), funciona sempre com as premissas ditadas pelos conceitos, valores, interesses e consciência da minoria dominante. No nosso caso, seres humanos homens, brancos, agressivos, territoriais, gananciosos de poder, racionalistas, de pouca consciência e nenhuma ética.

Ufanos e pimpões, homens de "grande valor" passeiam-se em limousines pagas com os nossos impostos, rapinam a seu bel-prazer o erário público, lavam dinheiros, traficam armas e influências, inventam atentados, provocam guerras, atacam populações indefesas, concessionam entre si propriedades públicas, descuram prover a população com o essencial para que deveriam servir esses impostos e ainda se deslocam de jacto e helicóptero para cimeiras onde decidem como explorar-nos e roubar-nos mais eficazmente, defendidos dos nossos protestos por milhares de polícias que nos espancam por protestarmos contra eles; que, pelas leis do código penal e da ética, deveriam ser presos imediatamente (não que eu concorde com o tipo de sistema penal que temos, mas isso é outro assunto).

E a multidão silenciosa, que faz ela? Desvaloriza-se, infantiliza-se, olha os pimpões de baixo para cima, reconhece-lhes grande valor, deixa-se permanecer numa espécie de síndroma de Estocolmo misturado com a passividade aprendida de forma hereditária e agravada com a brutalização de horas de trabalho e de desinformação alienada a mais e é incapaz de olhar para si e para os outros e dizer "bora organizar nós as coisas que estes sacanas já roubaram que chegasse".

Se calhar não vale os colhões dum gato :)

O karma que (des)culpa tudo ou se sair para ser violada não beba

2008-11-08T14:07:00.003Z

Há uns dias pôde ler-se a notícia de que uma jovem brasileira foi assassinada na Galiza a golpes de tijolo na cabeça pelo seu companheiro, em frente aos dois filhos do casal, de três e quatro anos, que deram o alarme. E também a notícia de que as mulheres inglesas recebem menos indemnização caso tenham bebido antes de serem violadas.

Leio estas coisas e o mundo cai um pouco mais pela ribanceira abaixo. E passo ao trabalho de o içar de novo. Que isto é um vale de lágrimas cheio de minotauros escondidos nas esquinas, qualquer mulher sabe e eu também. Mas que tudo está na nossa mente é coisa que há muito descobri e que tenho responsabilidade acrescida de gerir como deve ser.

Por algum motivo, talvez por terem crescido e permanecido em circunstâncias que lhes permitem pensamentos que emitem uma vibração positiva que rechaça e antipatiza as negativas, algumas mulheres parecem ter o dom de ler escrito na testa dos homens "agressivo e violento" e assim fogem deles como o diabo da cruz muito antes das coisas entre ambos terem dado azo a que ele se ponha com coisas. Enquanto outras, que parecem incapazes de ler isso, parecem mesmo atrair e serem irremediavelmente atraídas pelo padrão.

Há muita gente que acha que isso é tudo Karma e, portanto, só se perdem as que caem no chão. É que lá se perdem mais umas lições para a alma. Eu prefiro achar que é tudo Dharma e portanto que devemos lutar todos pela felicidade de todos os seres. Apesar de reconhecer que esta divindade que compomos todos parece apreciar uma manifestação na matéria mais estilo bife em sangue e molho de piri-piri...

Conheço ruas inteiras onde porta sim, porta sim, as mulheres são, com frequência, espancadas pelos seus homens, e algumas com quem falei contaram-me que tinham sido espancadas por todos em todas as relações anteriores... Numa altura em que tinha contacto com uma associação local sugeri que nos juntássemos e, em grupo, tentássemos analisar as razões que levam as mulheres a aceitar como normal que os homens lhes batam, ou que, não aceitando, a que permaneçam nesse inferno e o que fazer para sair desse círculo vicioso. Recusaram porque isso iria avivar de forma perigosa as tricas e enredos já muito complicados entre mulheres e se os homens soubessem que andavam a contar umas às outras o que se passa dentro de portas isso ia dar motivo para muito mais pancada.

Abordando essas mulheres uma a uma, no café, nas associações de bairro, ouvi estórias de faca e alguidar, com voos contra paredes, defenestrações, quedas do segundo andar, pernas, braços e dentes partidos, tímpanos rebentados e o mais de que o demo se pudesse lembrar. Vi exibidas cicatrizes horríveis, os dentes em falta... vi os autores das façanhas, impávidos e serenos, e ainda ouvi explicações alarmantes das estratégias utilizadas para diminuir a frequência e grau das tareias. Alarmantes porque em algumas dessas explicações perpassava a convicção de que eles até tinham razão. "Eu dantes portava-me mal, ia para o café conversar com as amigas em vez de ficar em casa a fazer o serviço da casa e ele quando voltava se lhe diziam que me tinham visto no café, claro, castigava-me. Mas depois deixei de ir e agora já raramente me bate".

Do que presenciei, parece haver dois tipos de agressores (estamos a falar de homens, que perfazem de 80 a 90 por cento dos agressores): os agressores "por direito e convicção", aqueles que cresceram ensinados nas famílias por pai e mãe de que bater na mulher é um direito e até um dever e que portanto impõem a sua vontade à pancada.

Não nos enganemos a pensar que só os árabes é que têm uma cultura de "bater na mulher". E por isso a estes correspondem outras tantas mulheres, oriundas de outras tantas famílias onde aprenderam exactamente o mesmo e que são mais predispostas à evolução da mentalidade nessa área, por motivos óbvios, mas trazem em si o padrão que "admite" e "consente" esta realidade. Com estes, deixar de ir ao café, obedecer e fazer-lhes as vontades todas como manda o Sr. prior, até funciona... A pancada torna-se outra.

E os agressores patológicos, os que batem quando o Porto perde, quando o patrão lhes dá uma bronca, quando a vida os frustra de alguma maneira e para quem as mulheres (e os filhos, os cães, os gatos, tudo o que mexer e for mais fraco) são sacos de pancada. Desses fazem parte também os ciumentos compulsivos, os que batem porque a mulher se atrasou cinco minutos, porque a saia está curta, porque um homem olhou para ela, porque simplesmente tiveram um devaneio mais alucinado. É claro que a fronteira entre um e outro é ténue e permeável...

Uma coisa é preciso ver: se uma mulher das que não vê a violência doméstica como uma coisa normal e aceitável, numa altura da sua vida está em baixo, se vê a si e ao mundo de forma negativa e embarca numa relação com um potencial agressor, que não reconhece e só passa a experiência enquanto agressor quando casa ou engravida ou de alguma forma se torna dependente deste, poderia dizer-se que quando a má altura passasse ela poderia sair.

Mas infelizmente este é um círculo vicioso. Porque na grande maioria, se já estavam mal, pior vão ficar. Vão descer uma escadaria que as leva a lugares cada vez mais escuros da sua alma, onde se vão sentir cada vez menos dignas, válidas e merecedoras de respeito, amor, paz e felicidade. E quando, normalmente no momento em que vêem ameaçada a integridade física ou psíquica dos filhos, as mulheres reúnem coragem para dar, do escuro em que estão, o salto para o negro hostil que se lhes afigura começar tudo de novo, o agressor não raras vezes perde a cabeça e o desfecho é fatal. Como sociedade, não oferecemos refúgio e protecção adequados para essas mulheres. E são tantas!!!

Karma ou pensamentos negativos atractores, a verdade é que os agressores existem e as mulheres entram em pesadelos infernais que mal se escondem por detrás de portas e paredes. Os vizinhos ouvem, as marcas são visíveis na cara, nos braços, a quem quer que cruze com elas no autocarro, na escola, no hospital, na mercearia. Prevenir não é só ensinar às mulheres os seus direitos e aos homens os limites dos seus. Se a violência doméstica mata, directamente, mais em Portugal que o cancro da mama, indirectamente ela causa sofrimento a todos, mulheres e crianças e aos próprios homens agressores também; e doenças do foro psicossomático de monstruosa amplitude e pior, é HEREDITÁRIA. É na família que se aprendem e desaprendem o amor, a bondade, a compaixão e o respeito por si, pelos outros e sobretudo pelos mais fracos.

Este é um tema complexo que não se esgota em si mesmo nem se divide a preto e branco em vítimas e agressores. Ele enraíza pelo todo que é o estado mental das pessoas nas faixas mais baixas e alargadas da pirâmide da consciência e de como se vêem a si e aos outros. E é neste "ver", neste encarar dos outros, e digo outros começando nos animais, passando pelas crianças e outras mulheres e outros homens, que está o busílis da questão.

Porque muita gente vê "outro" igual apenas onde vê poder (de retaliação e até de subjugação). Onde vê menos poder, fraqueza, onde alguém está à sua mercê, a maioria dos seres humanos parecem ver apenas uma coisa, um objecto sem necessidades, nem direitos nem vontades. Assim vê uma mulher com a melhor das formações, piedosa e crente, fiel esposa e mãe extremosa, as suas galinhas ou as galinhas que compra embaladas no super-mercado. E noutro grau, com a complexidade dos afectos, assim vê os seus filhos.

Pouco a incomoda perpassar três estalos bem dados na cara do fedelho em frente a toda a gente numa rua para lhe dar a educação como nem a aquece nem a arrefece que um animal tenha crescido num cubículo onde teve toda a vida direito a uma média de menos de 30cm2, que lhe tenham cortado o bico e as asas a sangue frio para que não voasse, que lhe tenham servido farinha feita de hormonas de crescimento rápido, carradas de antibióticos para que resista às infecções causadas pela insalubridade da sua mísera existência, e aproveitamento de restos de outros animais, inclusive de galinhas. A imensa perversão deste processo não lhe é de todo consciente. Nem a ela, nem ao seu homem, nem vai ser assim sem mais nem menos aos seus filhos.

Filhos esses que crescem inseridos neste sistema da vivenciação do poder. Que de pequenos são desrespeitados, abusados, insultados e espancados. Que de pequenos aprendem a abusar, a desprezar, a desrespeitar e a maltratar pessoas e animais, todo aquele que seja indefeso relativamente a eles. E a reconhecer apenas a autoridade e o direito do mais forte, do que lhe possa bater, do cassetete, da multa, da metralhadora.

Assim presenciamos cenas da maior crueldade entre crianças em todos os níveis da escola. E quando nos chegam PPS a dizer que quando éramos pequeninos é que era bom, podíamos espancar-nos uns aos outros à vontade que ninguém chamava o psicólogo, sabemos todos muito bem que quando éramos pequeninos era a mesma coisa, simplesmente hoje levantam-se vozes e consciências e neste jardim à beira-mar plantado, levantam-se instituições de importação, reflexo imposto pela maior consciência relativa doutras nações, pretexto para escoamento de novas profissões na área da psicologia e das ciências sociais e para a criação de novos postos de trabalho, mas estruturalmente carentes duma consciência holística e gerada do interior, quanto à sua função...

A agravar o quadro acresce que grande parte das instituições a quem o estado confere avenças para acudir às sequelas inúmeras da tremenda violência que grassa nas famílias pertencem à igreja católica e, perdoem-me os filiados, mas é como dar o filete a guardar ao gato; já que a referida organizzação é francamente machista, deixa-se pagar para benzer exércitos e armamento, assenta na recusa da vida sexual dos seus ministros para recolher no seu seio as heranças do que amealharam ao seu serviço, esboroa-se em escândalos de pedofilia onde quer que enfie os seus tentáculos e aconselha o abate e consumo de cabritos para festejar a Páscoa como se fosse assim que o lobo e o cordeiro hão-de aprender a pastar juntos! Nenhum produto dos seus ensinamentos poderá alguma vez constituir-se num membro digno de integrar o Paraíso. Ou alguém dos que acreditam nele imagina que no Paraíso haja matanças de porco e caldeiradas de cabrito?

E é esta ordem de coisas, este perpetuar institucional da crueldade para com animais e pessoas, que enche as prisões, os hospitais, as casernas e os asilos. Que cria e enche o inferno na Terra. Não me venham com coisas, é certo que a testosterona é em grande parte responsável pelos 80 a 90 por cento dos agressores homens e por toda a carnificina que tem sido a história (com as Igrejas em Guest Stars). Mas que a testosterona é educável e que os homens são capazes de pensar com mais do que as hormonas, temos também amplamente comprovado por muitos dignos representantes do género masculino. Não precisávamos de nada disso se aprendessemos a respeitar a todos os seres vivos, se soubéssemos reviver uma espiritualidade de facto, afastada dos ensinamentos perversos duma igreja que não está caduca, sempre foi caduca; uma espiritualidade que nos fizesse compreender duma vez por todas que nós e o pai somos um mas não se esquecesse da mãe e de todos os outros seres sencientes.

O Pica Miolos foi à feira

2008-11-08T14:05:00.024Z

Das catedrais do fado que há em Lisboa, uma havia de dar guarida à feira do livro anarquista. Livros, revistas, fanzines, cds, cartazes, camisolas, pins e outros que tais anti-autoritários entre xailes de franjas vermelhas e fotografias de fadistas; e conversas muito participadas sob um tecto requintadamente pintado. Se o cenário era insólito, o objectivo foi de todo concretizado: criar um espaço para a exposição e debate das ideias e lutas libertárias, assim como para o convívio e fortalecimento de laços entre pessoas que partilham uma visão anti-autoritária do mundo.

Nada se concluiu, obviamente, valeu pelas ideias, conhecimentos e momentos trocados, por repetidas que muitas sejam, as ideias e as pessoas. Mas também havia quem, por circunstância de vida ou de idade, só então pela primeira vez participasse num encontro de anarquistas. Como aconteceu, por exemplo, com o Pica Miolos.

Jovens e menos jovens, havia sempre gente entre as bancas com informação nas salas principais do imponente edifício do Grupo Desportivo da Mouraria, nos dias 23, 24 e 25 de Maio passado. À noite, havia muita gente para jantar, conversar e ouvir música. Os debates marcados aconteciam de dia, seis no total, dois por tarde. Temas: causas e consequências da escravatura; prisões, dentro e fora; a contra-informação como arma de arremesso; publicações anarquistas de hoje; os anarquistas na sua relação com movimentos sociais; PINs e outros broches.

O Pica Miolos participou sobretudo enquanto contra-informação e não em particular como publicação anarquista, em que não se revê exclusivamente apesar da inquestionável identificação com os ideais defendidos. Não fosse haver dúvidas, seria identificado pela utilização da palavra “cidadania”, que não integra o léxico do mundo anarquista, no insurgir de um participante.

Absolutamente anarquista e reconfortante foi a forma como a Marta e o Maio (um tanto tarado ainda que obediente) acolheram o sono dos representantes do Pica Miolos. Um alojamento imprevisto de duas noites em Lisboa que merece registo.

feiradolivroanarquista.blogspot.com

Parabéns C.O.S.A.

2008-11-08T14:02:00.023Z

Resistente, a C.O.S.A. – Casa Ocupada Autogestionada de Setúbal completou oito anos de vida. E comemorou--os, como merecem todos os que a mantêm desde Outubro de 2000. Não pudemos partilhar a festa de aniversário mas deixamos aqui a nossa solidariedade, reproduzindo as palavras do colectivo anarquista Hipátia do Porto, publicadas em hipatia.pegada.net.

O colectivo anarquista Hipátia do Porto vem por este meio mostrar-se solidário com todxs os que mantêm a Casa Ocupada Autogestionada de Setúbal no activo ao longo destes oito anos.Algumas de nós viveram a história do sítio desde a sua ocupação, outrxs vêem neste espaço autónomo um verdadeiro bastião de resistência e inspiração para as suas lutas diárias contra todo o tipo de controlo do homem e do mundo.

A C.O.S.A constitui a ideia mais efectiva, em Portugal, que a autogestão não é uma realidade perdida no tempo ou fora da história, ideia cada vez mais difundida pela lógica capitalista. Diremos mais efectiva, na medida em que existe como espaço não só mental mas também físico e que, pela sua longevidade, mudou profundamente a vida de muitos dos anarquistas portugueses. Com todos os problemas que teve que enfrentar ao longo destes oito anos, desde represálias por parte da Câmara Municipal de Setúbal, que imediatamente tentou tornar a vida dos seus habitantes uma impossibilidade ao proceder a cortes de água e luz, desde circos infinitos com a polícia de (in)segurança pública que atenta, entre outras mais absurdas intervenções, contra a liberdade de expressão, desde membros infiltrados de partidos políticos que depois dão origem a registos mediáticos falaciosos e mesmo várias e bem graves querelas com o Partido Comunista setubalense, por

princípio forte opositor de movimentos alternativos independentes ou não autoritários. A cidade de Setúbal, por seu lado, de cada vez que tenta encaixar este fenómeno é confrontada com uma nova vaga de iniciativas libertárias, na sua natureza, e logo deve perceber que existem dinâmicas mutantes, isto é, que não se deixam captar sobre quaisquer formas ou dominar.

A Casa Ocupada Autogestionada de Setúbal nunca foi um fim em si mesma, deu origem a diversas outras iniciativas semelhantes de ocupações e actividades alternativas na cidade, arredores e ao nível nacional. Um fenómeno que lembra uma dinâmica rizomática ou um movimento que quereríamos e queremos perpétuo.

É por este e muitos muitos outros motivos que o Colectivo Hipátia do Porto vem dar os parabéns ao pessoal da C.O.S.A., pelo que contribuiu para as diversas dinâmicas por que passou e pelas vindouras.

A vizinha não se queixou deste barulho mas também não ouviu Mário Viegas.mp3

2008-11-08T14:01:00.006Z

001 - 100 talento - morte ao g8

002 - estado de sítio - a única saída

003 - distrofia - o fim

004 - raios parta - hierarquias da desordem

005 - gudubik - feira

006 - dead singer - não deixaram a música

007 - eskizofrénicos - não sei

008 - mana calórica - faca

009 - gino's eyeball - tire

010 - camusi - ethernal sphere

011 - etacarinae - moral immoral

012 - deskarga etílika - vendido por nada

013 - marvellous tone - sing hit

014 - heligoland - coming up from air

015 - suma - don't feed the pigs

016 - chang ffos - iron icon

017 - without death penalty - in a perfect world the ment

018 - orfanatos pirueta - war of the worlds

019 - mancha negra - mundo imundo

020 - cabeça de martelo - sit down boo sit good cop

021 - bloody disgrace - sufoco

022 - d.m.g. - não deixaram a música

023 - chamber spins 3 - soul raping

024 - dokuga - cicatriz

025 - the mistery artist - bones part of flesh

026 - rinus van alebeek - when i first saw you

027 - chriss sutherland - you need it then it comes

028 - micah blues maldone - the clearing

029 - afganistan yeye's - afganistan yeye’s

030 - mr. miyagi - get this right

031 - too titan to fall - were sick of this nonbather

032 - pedro e diana - trago um carrinho no bolso

033 - thomas bakk - a lenda do punhal

034 - trio improvisado - night of the purple moon

035 - razer - no need

036 - sobressaltos - revolução

037 - one second left - mostrengo

038 - stregul - liberdade

039 - numb skull - sorrow

040 - carnival bombs - my past

041 - trashbaile - empire state destroying

042 - sparagamos - written in ashes

043 - hyaena reich - ode to beauty

044 - motornoise - nunca te rendas

045 - enzimico - mr. brown

046 - boiar - o sem-vergonha

047 - marvin - discose

048 - goodbye diana - cadaveric

049 - step back! - step back

050 - reaching hand - your mistake

051 - the cummies - angela

052 - alkaoticos - rockstar

053 - mais uma queda - skateaholic

054 - frics - hino da fraternidade cósmica

055 - golden jooklo age - não deixaram a música

056 - kigene kuvax - bolidekopp

057 - iac - ideal comum

058 - artigo 19 - okupa

059 - cprofile - underlove

060 - deverova chyba - proplouvam zenskym pavoukem

061 - decapante - burgos

062 - nemtom..soop - 2.0.1

063 - gaf - mittwoch morgen el dorado

064 - afg-an - echymose

065 - likk - waters no

066 - kaizen - cão da gnr

067 - (phoebus) afonso simões - pinatubo

068 - calhau - faluta

069 - david maranha - infinite march

070 - gustavo costa - the income of a government

071 - (curia) margarida garcia - curia

072 - caveira - não deixaram a música

073 - aquaparque - de dentro de uma baleia

074 - tropa macaca - primeira jorna

075 - the mistery machine - nueva cuidad con cagada y todo

076 - hongo - respirando ódio

077 - love you dead - não

078 - sex on saturday – agora

079 - olof nine - more than amour

080 - meilleurzack - influenza I

081 - act9 - lindor fuck

082 - abnot kraz - não deixaram a música

083 - dopo - i can see the church clock

084 - nimai - morte edimburgo

085 - suffochate - war

086 - master and servant - war

087 - nervo - cromado fashion style

088 - slow motion beer walk - passo em falso

089 - xcons - pride of the free

090 - impróprio para consumo - resistência verde

091 - action beat - le chap

092 - madame pi - mom cash mom

093 - pamelia kurstin - people

094 - sektor 304 - behind the mask of the predator

095 - karysun - torch police cars

096 - craft - the game

097 - prótese involuntária - máscara

098 - resposta simples - genocídio cultural

099 - end of a year - midwest

100 - adorno - theoretically driven

101 - café com cheirinho - untitled

102 - engaging the dead - a psychopath

103 - tren go! soundsystem - indenai

104 - aelia capitolina - militao's dark night of the

105 - mental liberation ensemble - não deixaram a música

106 - hecatombe - disco laranja a

107 - filipe “ps” cruz - finally the moment has past

108 - one man nation - may the devils horns ring on

109 - artchoke - blades and wrists

110 - death will come - the walking death

111 - rudolfo - odeiem-me por favor

112 - antitedax - necesitamos

113 - mário "trovador" - bola ópio do povo

114 - howling gale - sons of sins

115 - d incise - não deixaram a música

116 - azevedo silva - um pobre diabo

117 - satnorte - fear gate118 - presidente drógado - não deixaram a música

119 - josué "o salvador" - demon lifter120 - traumático desmame - alergia às proteínas do leite

121 - koolerkings - call the anasthesiast

122 - coluna de ferro - inimigo

123 - quebra cabeças - não me fodas a cabeça

124 - poltergroom - battle for cattle

125 - lobster - keep it brutal

126 - etna - marco

127 - the sound of typewriters - sleepwalking rivers

128 - enfrascados - sem medo

129 - konsumo obrigatório

167 - manifesto casaviva

Índice

2008-04-06T04:40:00.016Z

O Pica Miolos

O espaço contra a autoridade

Abrigados mas livres

Saídas da casca

Ó ‘mor, compre-me para me estrear

O baldio

Eu disse que te dava uma pastilha elástica, mas nunca te prometi que não a mastigava primeiro

Outra Cimeira Europa-África

Expulsos pela pobreza, recebidos como criminosos

Não são as pessoas que atravessam as fronteiras, as fronteiras é que se atravessam nos caminhos das pessoas

Apontamentos históricos para a compreensão do sentimento nacional basco

Porta 65 entreaberta

Acção sindical: que representatividade?

Fim à proibição do cânhamo/cannabis

O Pica Miolos

2008-04-06T04:39:00.060Z

Nasceu fez um ano: uma folha com opiniões e notícias que nos foram chegando e tocando mais profunda ou especialmente, seguindo critérios necessariamente tendenciosos, como todos os critérios editoriais de todos os media que se dizem imparciais. O segundo chegou na Primavera, manteve o formato A7, que se desdobra até um A2. O Verão trouxe o terceiro, com cd em mp3 das bandas que tocaram na CasaViva. O Pica Miolos muda de forma e a forma como apresenta as notícias e opiniões. No Outono, sem cd, adopta o tamanho A6 que se desfolha e insiste na produção própria.

De novo a Primavera, mas sem grandes esperanças. Na procura dum mundo onde possamos estar abrigados e livres, anuncia-se o Espaço contra a Autoridade para 11 e 12 de Abril. As galinhas rebeldes forjaram aproximações e deram bicadas por toda a cidade, em especial no Bolhão, onde o Rio que tudo arrasta quer fazer um centro comercial. Até que, humanamente, o Porto não seja mais do que um baldio.

Sócrates traz-nos memórias de infância quando esconde as verdadeiras histórias e a estória verdadeira da ligação África-Europa. Acolhem-se ditadores e expulsam-se os descartáveis, estórias de fronteiras que se atravessam nos caminhos das pessoas.

Com um pé no País Basco e outro na realidade do arrendamento jovem em terras lusas, os ouvidos nos alertas ao sindicalismo actual e o nariz preparado para a próxima MGM, animando a alma em ritmos mais ou menos acertados de concertos vários, mantemo-nos a participar na revolução das mentalidades desta sociedade acrítica e bem comportada, demonstrando de que lado do activismo a CasaViva vive e resiste.

O espaço contra a autoridade

2008-04-06T04:39:00.059Z

A ideia de espaço público constitui – já desde a antiguidade clássica – a base da democracia enquanto prática quotidiana. Se, na antiga Grécia, esta nunca foi alargada à grande parte da população (mulheres, estrangeiros e escravos nomeadamente), actualmente a sua inexistência é inerente à própria condição cidadã. A democracia, de dinâmica passou a regime, e o espaço público – onde as grandes questões eram alvo de decisão por parte das pessoas – foi destruído e “dividido” em fábricas e outros locais de trabalho, centros comerciais, clínicas psiquiátricas ou centros de dia. A vida passou a ser uma realidade espácio-temporal baseada na incessante satisfação de necessidades e não na reflexão, no debate, no livre pensamento, na possibilidade e responsabilidade de decidir sobre o que nos diz respeito.

A cidade é o palco por excelência deste processo de privatização social da vida – não de individualização –, em que a relação com o outro depende essencialmente de uma lógica instrumental. O contacto com o próximo é cada vez mais determinado pelo que queremos pedir, pelo que precisamos, pelo que temos que dar, pelo que está escrito no contrato de trabalho, pelo que é definido pelas regras de boa educação, pelo o que poderei vir a escrever no livro de reclamações. Não pela dupla vontade de exprimirmos a nossa individualidade e de recebermos a individualidade dos outros, um privilégio que, sendo sujeito a um processo de institucionalização temporal – depois das 6 da tarde, antes das 8 da manhã – deixou obviamente de o ser. E quando a normalidade se torna a definição oficial da mais profunda instabilidade – do emprego que não há, mas que se tem de ter, das contas que não param de aumentar, mas que se têm de pagar, de uma vida da qual não se gosta, mas tem que ser vivida – passa a ser não oficial o conflito, nas suas múltiplas formas.

A criação de linhas de fuga e de resistência passou e passa pela organização de novas esferas semi-públicas de discussão e convivência, que funcionem fora da lógica do Estado e capital. Segundo Hakim Bey, surge a possibilidade de grupos de amigos isolados assumirem uma forma mais complexa: “núcleos de aliados mutuamente escolhidos, trabalhando (brincando) para ocupar cada vez mais tempo e espaço fora de todos os controlos e estruturas mediadas. Depois quererá transformar-se numa rede horizontal de semelhantes grupos autónomos – depois, numa “tendência” – depois, num “movimento” – e depois numa rede cinética de “zonas autónomas temporárias” [T.A.Z]”.

É com base na ideia de que “não há um metro quadrado da Terra sem polícias ou impostos…em teoria”, e de que é possível criar enclaves livres, “mini-sociedades que vivam resoluta e conscientemente fora do amplexo da lei”, que ocorrem, ao longo da década de noventa, ocupações de casas e tentativas de organização de centros sociais em Portugal. Apesar de ser um pouco redutor englobar todas estas experiências numa só tendência, podemos afirmar – em abstracto – que foram lugares propícios à espontaneidade e aos acasos da vida quotidiana, tendo possibilitado encontros com pessoas de fora, partilha de saberes, a oportunidade de fazer as coisas de uma outra maneira e, desde logo, equacionar modos de agir no mundo.

O aumento da repressão, aliado à crescente afirmação das cidades enquanto núcleos geradores de produtividade (e também a uma certa atitude de isolamento dogmático por parte de vários colectivos ocupas), determinou o fim de quase todos os centros sociais ocupados (a COSA vive!). Porém, este fenómeno é apenas um pequeno indício de um longo processo de transformação dos centros urbanos em centros de negócios. Casos como o do Mercado do Bolhão, no Porto, e do Grémio Lisbonense, em Lisboa, tornam mais visível a tendência dominante para o desaparecimento de tudo o que destoa do modo de funcionamento empresarial. Mais do que nunca, e perante a multiplicidade de processos de objectivação do quotidiano – muitos dos quais com um pendor fortemente repressivo –, a criação de espaços libertados (e que queiram libertar) deverá constituir uma das principais estratégias orientadoras da luta anti-autoritária.

A 11 e 12 de Abril, a CasaViva abre-se a todas as pessoas e colectivos que nela queiram viver por esses dias e partilhar perspectivas e acções relacionadas com a questão da ocupação, aproveitando os dias europeus de acção de apoio a squats e espaços autónomos lançados pela rede Squat.net. O desafio é o habitual. Tragam ideias de acção (e tudo o que elas precisarem para serem levadas a efeito) e disponibilidade para participar nas acções pensadas por outras pessoas. Venham preparados para serem co-gestores do espaço.

Abrigados mas livres

2008-04-06T04:39:00.058Z

Sendo a mobilidade um sinal dos tempos, onde o local de trabalho e de estudo é agora um lugar cada vez mais temporário, onde com mais frequência temos a necessidade de recomeçar as nossas vidas, evitando uma conjuntura socioeconómica e política cada vez mais repressiva, o que parece fazer sentido é desenvolver uma lógica do mercado de arrendamento mais favorável. Ao invés de continuar a favorecer os lobbies da construção, do betão e das imobiliárias, onde a compra de casa atinge preços absurdos, num mercado que insiste em assim permanecer, apesar da falta de poder de compra da classe média, apesar dos grandes centros urbanos transformarem o seu tecido em tecido devoluto, criando as condicionantes para a sua ruína.

Entretanto, aumenta a promiscuidade das autarquias com bancos, imobiliárias e grandes empresas de construção. Em que estas megaestruturas económicas financiam as campanhas dos partidos políticos com mais representatividade no país e, à troca, viciam-se os concursos de arquitectura, enriquecendo cada vez mais os caciques da construção que dividem entre si o território nacional.

O que parece fazer sentido é rentabilizar os recursos existentes, preservar e reciclar, num esforço e numa lógica de arquitectura sustentável. No entanto, abrimos espaço a uma construção de arquitectura duvidosa e descaracterizante, caminhando para cidades sem história, com edifícios transformados em autênticas máquinas de gerar dinheiro e onde todos os intervenientes têm responsabilidades.

E, no meio deste absurdo, deixa de ser rentável para os senhorios manter as suas propriedades sem exagerar no valor da renda e para os arrendatários aguentar esta despesa, onde comprar casa já não é investimento, mas, sim, certeza de endividamento.

Afinal, o que parece fazer sentido é alienar todo o património edificado. Para quem e para quê? Não sei, se calhar para todos e para ninguém, pois todos precisamos de um abrigo, mas não precisamos de ser donos desse território, pois de recolectores passamos de novo a caçadores de uma vida melhor e mais diversificada como contraponto desta globalização intoxicante.

O que precisamos, de facto, é de nos sentirmos abrigados e livres e, nesse processo, tocar a Terra com cuidado.

Saídas da casca

2008-04-06T04:38:00.058Z

As galinhas andavam dispersas. Orgulhosamente rebeldes em relação à voz dos que pretendiam ser seus donos, mas secretamente amarguradas por se sentirem sozinhas nesse seu viver. Era, logicamente, preciso satisfazer todas as necessidades que a sua condição de galináceo impunha, picar o chão, espolinhar, esgravatar terra. E era, para elas, igualmente importante, sempre que sobrava tempo e energia, rejeitar a submissão e lançar umas bicadas ao carcereiro. Se, ao menos, houvesse mais que, como eu, sentissem vómitos à medida que iam sabendo mais sobre o mundo..., pensariam.

Foi sobretudo por isso que aquele dia foi mágico. Tantas caras nunca dantes vistas de outras que também apontavam o seu bico, as suas armas desafiadoras, ao alvo que a sua sensibilidade própria indicava. Algumas tinham experiências de encontros anteriores onde o cacarejar se tinha sobreposto à ânsia de mudança. Aqui, com a tal magia que todas terão sentido, isso não tinha como acontecer. Ressalve-se, claro, que o cacarejar, aquilo que os humanos traduzem por falar, é a base sustentatória das investidas das galinhas rebeldes. Sem ele, não se chegará longe. O que, no fim-de-semana de 14 a 16 de Dezembro de 2007, ficou patente é que não tem, necessariamente, que se começar por esse lado. Havia, naquele segundo andar da CasaViva, ganas de picar. E começou-se antes por aí, ou não estivéssemos no ninho dessa outra ave insubmissa, o Pica Miolos. Nessa mesma noite, a primeira, umas poucas atreveram-se a, de forma propositadamente agradável à vista, lançar o seu grito contra a precarização da vida e a descartabilização dos indivíduos. Nem que fosse só por isso, tinha valido a pena. Mas foi por muito mais.

Foi bom ver que sábado trazia, de novo, sol. O pequeno-almoço prolongou-se por várias horas, como sempre acontece quando a refeição, entendida como muito mais do que a simples comida que a compõe, sabe bem. Durante esse tempo, ultimaram-se alguns pormenores e discutiram-se, de forma mais concreta, as acções que se tinham aflorado na conversa da noite anterior. Não seriam mais do que 13h30 quando, das portas da CasaViva, saíram cerca de trinta, com três carrinhos de compras e o grito mais ensurdecedor que o capitalismo pode ouvir, o da ausência de preço. Estava-se, não o esqueçamos, em plena época natalícia e, ao mesmo tempo que três ou quatro perguntavam aos passantes qual a primeira coisa que lhes vinha à cabeça quando ouviam a palavra transgénicos, uma Loja Livre, três carrinhos de supermercado cheios de produtos gratuitos, percorria demoradamente a Rua de Sta. Catarina, do Marquês à Batalha. O impacto foi enorme. Muitas levaram coisas, várias conversaram sobre as motivações de tão bizarro acontecimento, uma ou outra terão encontrado ali uma prenda de natal que, repare-se, deixaram de comprar. Nem que fosse só por este último pormenor, tinha valido a pena. Mas foi por muito mais.

Chegadas à Batalha, as galinhas metamorfosearam-se. Os pregões mudaram com a roupa, os carrinhos da Loja Livre foram camuflados e apareceu, de repente, uma mancha de empresários que lançavam o PIDE (Partido Independente de Defesa do Empresariado). As mesmas que tinham descido Sta. Catarina, subiam-na agora, berrando por salários mais baixos. apelando à submissão a todos os ditames das empresas. Um flyer que acompanhava a marcha serviu para que quem andasse pela rua naquele sábado levasse para casa uma explicação sobre o que acabara de presenciar. Talvez algumas compreendessem o que se pretendia e, quiçá, uma tenha concordado. Nem que fosse só por isso, tinha valido a pena. Mas foi por muito mais.

De volta a Casa, decidiu-se, mesmo que nem se tenha falado disso, sentar, relaxar, tomar um café, fumar um e ouvir uma musiquinha. Mais tarde, quando a noite começasse a cair, sair-se-ia de novo, desta vez com uma mega piroca, ou não fossem também estes os dias que se seguiam aos da assinatura do Tratado de Lisboa e da grande masturbação nacional que esse baptismo provocou. Soubessem os portugueses o que significa verdadeiramente o tratado e talvez não andassem com o ego tão inchado por ter o nome duma cidade do seu país.

A estupefacção dos transeuntes, se já tinha sido visível nas acções anteriores, era, nesta, brutal. O que faria um pénis de dois metros a passear-se, em cima dum andor, por toda aquela distância que separa o Marquês dos Aliados? Ah! É o Tratado de Lisboa!, chegaram a afirmar alguns passantes, depois de verem as pancartas (“O Tratado tira-nos mais direitos laborais e liberdades civis, mas é NOSSO!”, ou “Nem sabemos o que diz o Tratado de Lisboa, mas é NOSSO!”), como se essa explicação lhes bastasse. Hoje vimos uma piça gigante por causa do Tratado de Lisboa, terão dito, sem mais explicações, em casa ou no café. Nem que fosse só pela dúvida que se lançou entre quem viu tal procissão, pela necessidade interior que terão sentido para perceber o que se estava a passar, tinha valido a pena. Mas foi por muito mais.

Desceria o falo as ruas da cidade quando, na Baixa, se acendeu a árvore que, com o patrocínio da câmara municipal do Porto, publicitava uma instituição financeira em terrenos públicos. Por razões que a razão conhecerá, esse objecto, também ele fálico, atraía multidões àquela zona. Foi no meio dessa mole que a piroca se metamorfoseou em suporte de estrela de natal que encimava um presépio onde o menino que se adorava era o Euro, como símbolo de todos os conceitos que se podem dar à noção de dinheiro. Com personagens vestidos a rigor, essa pequena performance acabaria por chamar a atenção de muita gente, incluindo alguns polícias que nunca chegaram a perceber que o que ali se passava era exactamente aquilo que eles, a julgar pelas suas perguntas, não queriam que acontecesse: uma manifestação política. Um flyer ajudava a que se conseguisse chegar até àqueles que decidissem deixar para mais tarde o parar para pensar. Afastados, pela ignorância, os únicos que podiam chatear, soltaram-se as gargantas ao som de poemas críticos da nova rede da STCP que alguém se lembrara de escrever e musicar. Nem que fosse só pelo caricato episódio com a polícia ou por esse momento de quebra colectiva de vergonhas que foi o das Janeiras Sociais, tinha valido a pena. Mas foi por muito mais.

Nessa noite, alguém fez o jantar, alguém lavou casas de banho, alguém varreu algumas salas, cada uma lavou o seu prato, a autogestão adquiria novos sentidos e deixava a sua condição de utopia através da prática. Imperfeita, é certo, ou não vivêssemos em galinheiros onde se castra tudo o que vai nessa direcção. Entre tudo isto, e todas juntas, puderam maravilhar-nos com o humor e a qualidade de Pedro::Diana e de Thomas Bakk.

Não foi difícil, portanto, que, no domingo, acordassem com o sentimento de que cada uma delas estava mais forte, mais consciente, mais disposta a colocar a sua asa sobre o corpo de qualquer outra que pudesse necessitar de ânimo em alturas em que ele se desvaneça. Não era o caso naquele dia. Não depois de um sábado daqueles. Estavam cansadas, é certo e pouco estranho, principalmente para aquelas que tinham aproveitado as primeiras horas de domingo para berrar por espaço e prioridade para os transportes não poluentes. O pequeno-almoçoo demorou ainda mais do que o anterior, como se houvesse uma necessidade qualquer de estarem juntas, calmas, aconchegadas.

O Sol já estava na sua curva descendente, já se tinha abortado mais do que uma acção que uma ou outra tinham preparado, quando as portas da CasaViva se voltaram a abrir para que todas saíssem em direcção ao Jardim das Virtudes, esse espaço amplo e lindíssimo que a incúria camarária tem votado ao abandono, policiado para que ninguém entre, de forma, talvez, a que a desabituação do seu usufruto não provoque saudades quando lá se construir alguma coisa. A decisão sobre o que lá se faria foi sendo tomada pelo caminho e, quando lá se chegou, saltaram-se muros e portões, estendeu-se a toalha, partilhou-se comida e não se quis sair sem deixar bem visível que se tinha lá estado a reapropriar um espaço subtraído à comunidade e que não se concordava com as prioridades do edil. Nenhuma se esquecerá, nos momentos que antecederam a invasão, do que disse aquela que passava por ali e que, sendo da zona, as animou a entrar, confessando já ter feito o mesmo quando precisou daquele espaço. Nem que fosse por ver como o activismo de cidadania é praticado pelas pessoas mais insuspeitas, tinha valido a pena. Mas foi por muito mais.

Voltaram extenuadas. Algumas, mais resistentes, ainda encontraram forças para largar balões com mensagens anti-consumismo numa das suas mais afamadas catedrais. Uma acção que, infelizmente, algumas já não conseguiram acompanhar, mas que todas puderam conhecer, nem que fosse por vias travessas, como sejam os relatos de alguém ou aquele vídeo delicioso que acaba logo a seguir a ver-se aquela moçoila, feliz por ter conseguido tornar-se proprietária dum dos balões que caíam, lançados sabe-se lá por quem, a dirigir-se à mãe Oh Mãe, mãe... Preenche o teu vazio com compras. Nem que fosse só por esta imagem tinha valido a pena. Mas terá sido por muito mais.

Domingo, para além dos sabores trazidos de Setúbal, acabou ao som de Abdul Moimême (sax), Henrique Fernandes (contrabaixo) e Gustavo Costa (percussão), com o que se poderá referir como a súmula do fim-de-semana, ou a demonstração da validade dum encontro fortuito em que, a uma base pré-definida, se juntam os ingredientes mágicos da espontaneidade e do improviso, de forma a conseguir-se prazer e resultados concretos.

As galinhas estiveram juntas. Voltariam cada uma a seu canto, mas já sabiam que não esgravatavam sozinhas. Melhor, tinham gostado de esgravatar juntas. E pior não pode temer o carcereiro.

Fotos em
osencontrosdagalinha.blogspot.com
casa-viva.blogspot.com

Ó ‘mor, compre-me para me estrear

2008-04-06T04:38:00.049Z

“Ó ’mor, não quer uns moranguinhos frescos? Um euro e meio.” O pedido repete-se para quem se lhe atravessa à frente da banca, no corredor principal, virado para a Rua Formosa. “Quando voltar a passar”, ouve em resposta. “Então, venha ter comigo que lhe arranjo uns bons.” Se o diálogo é comum, dos pregões nem se fala. Há quem os repita ali, naquele local, há mais de 40 anos. Mulheres sobretudo. Mas já se ouvem ali, naquele lugar, há mais de 150 anos, já então mercado de frescos, génese do Mercado do Bolhão edificado na segunda década do século XX.

Hoje, cento e cinquenta anos depois, Primavera 2008, o mercado está ameaçado de morte: a Câmara Municipal do Porto prepara-se para, a qualquer momento, o ceder a privados, por 50 anos, para ali fazerem o que muito bem quiserem, provavelmente mais um centro comercial.

Provavelmente, porque o povo não conhece o projecto, tão pouco os comerciantes do Bolhão. Só os inquilinos das lojas do exterior do edifício são chamados comerciantes; os que estão no interior são ocupantes, pagam licença, são pouco mais de centena e meia. Talvez por isso, Fernando Sá foi o primeiro, neste processo, a apelar à defesa do Bolhão. Fernando Sá é presidente da Associação dos Feirantes do Distrito do Porto e, em notícia do JN, perguntava em meados de Dezembro 2007: “onde estão os movimentos cívicos que em época de eleições se moveram pelo Bolhão, onde está a cidade, onde estão os portuenses?”.

Faltavam poucos dias para a câmara supostamente aprovar um contrato de cedência do Bolhão, por 50 anos, à TCN. A oposição votou contra. Razão: dúvidas sobre o contrato, muitas dúvidas. Um mês depois, quando o assunto foi à Assembleia Municipal, Joaquim Massena veio à praça pública denunciar a intenção de demolição do Bolhão e de destruição da sua essência e recordar que dez anos antes a Câmara lhe pagou um projecto arquitectónico de requalificação do mercado, ganho em concurso público, no qual prevalece o edificado existente e a vivência que lhe dá alma. Um projecto da sua autoria aprovado pela autarquia e pelo IPPAR, que custou ao erário público cerca de um milhão de euros e que Rui Rio arquivou, lançando um outro concurso com um júri sem arquitecto, tendo por objecto “concepção, projecto, construção, manutenção e exploração, mediante a constituição do direito de superfície, do espaço denominado ‘Mercado do Bolhão’” e duração “a propor pelos concorrentes, que não ultrapassará os 50 anos”. Além da TramCroNe, do grupo holandês TCN, concorreu o grupo Amorim.

A TCN anuncia uma aposta de 50 milhões de euros na transformação do Bolhão. Promete manter a traça original exterior e partilhar a área comercial tradicional com novas lojas, metade das quais de cultura, lazer e restauração, construir dois pisos subterrâneos para cargas e descargas e estacionamento para 216 automóveis e um piso intermédio entre os dois actuais pisos, e criar habitação nos torreões. Dois anos de obras, a acabarem a tempo do natal de 2009. Contrapartida para o município: um milhão de euros aquando da emissão da licença de construção e uma percentagem dos resultados de exploração a partir do décimo ano. E adeus Bolhão.

Os promotores do negócio gabaram-se: “Neste projecto, os comerciantes não são problema, mas a solução”. São apenas divulgados esquissos de um projecto exclusivamente avaliado pela vertente económica. “O perfil longitudinal aponta para a ocupação integral desde o rés-do-chão até às galerias. (…) O interior será todo demolido para dar lugar a cobertura de lajes e betão armado”, denuncia o arquitecto Joaquim Massena em entrevista ao JN, 9 de Janeiro último. Até à data, vieram a lume outros desenhos e variáveis versões da ocupação do interior. O certo é que as dúvidas persistem, nomeadamente sobre a existência de projecto arquitectónico e sobre o juízo do Igespar, entidade reguladora do património edificado que sucedeu ao IPPAR, cujo parecer positivo é imprescindível, por se tratar de um edifício classificado.

Quando Joaquim Massena veio literalmente à praça pública, em frente à Câmara Municipal do Porto, apelar à cidadania dos portuenses para se unirem e impedirem a destruição do Bolhão, dentro do edifício os deputados municipais aprovavam por 27 votos contra 26 a deliberação do executivo de entregar o Bolhão à TCN. Cá fora, Massena estava acompanhado de estudantes de arquitectura que, com outros, se ligaram e criaram o movimento de estudantes (manifestobolhao.blogspot.com) e que convocaram por email o encontro de uma meia centena de pessoas nessa noite de 21 de Janeiro. Dentro de 60 dias o contrato seria então assinado. Pela via legal, restavam 30 dias para o impedir.

Dias antes, num encontro da galinha na CasaViva, alguém do GAIA (Grupo de Acção e Intervenção Ambiental) referira a urgência em fazer algo para chamar a atenção para a iminente privatização e transformação do Mercado do Bolhão no terceiro centro comercial da Baixa do Porto. Aliadas as vontades, junto a Almeida Garrett, nessa fria noite de Inverno, anunciaram-se debates para divulgar o assunto no Ateneu Comercial e no Café Ceuta. Estava iniciada a mobilização em defesa do Bolhão.

2 de Fevereiro, primeira manhã de sábado de outras que se haviam de repetir em manifestações de animado protesto contra a decisão camarária, as mulheres receiam perder o Bolhão. Há as conformadas, outras estão cansadas. Algumas erguem os braços: “O Bolhão é nosso!” É nosso e é desolador vê-lo assim tratado, em parte abandonado, em parte espartilhado em obscuros andaimes. Com fios eléctricos como se cordas de estender a roupa fossem, cruzando-se no chafariz de quatro bicas a meio do terreno que outrora foi lameiro de quinta de condes.

Apesar de a Câmara Municipal do Porto o ter mandado construir em 1837, conta A. Martins em www.ippar.pt, “apenas em 1851 se iniciou a sua edificação no mesmo local onde já funcionava um mercado constituído por estruturas ainda demasiado precárias e transitórias, num momento em que uma das artérias mais movimentadas da cidade – a Rua Sá da Bandeira – começava a ser rasgada”. O mercado foi transformado no que é hoje pelo arquitecto António Correia da Silva. “Um dos primeiros exemplares de betão armado construído na cidade”, disse, em recente tertúlia, Manuel Correia Fernandes, arquitecto envolvido no movimento decidido a travar a demolição do Bolhão.

“Ocupando todo um quarteirão, o Mercado do Bolhão apresenta planta rectangular alongada, com linhas arquitectónicas e gramática decorativa de fundo neoclássico tardio, algo aproximado às do arquitecto José Marques da Silva (1869-1947), como a Estação de S. Bento, não só na linguagem arquitectónica como na própria monumentalidade exibida que, no caso do mercado, será acentuada pelos torreões colocados nas esquinas”, descreve o IPPAR. Os mesmo torreões que Rui Rio concede que se transformem em habitação, fronteiros a centenas de casas devolutas.

Nessa primeira manhã de Fevereiro, como nas seguintes, a TCN dá as boas vindas nos quatro portões do edifício. No alto da fachada principal voltada a sul, o comércio e a agricultura permanecem personificados em esculturas de pedra (atribuídas a Bento Cândido da Silva), espreitando para a Rua Formosa, como que saudando quem entra.

“O Bolhão também é cá em cima”, gritam, lá dentro, as mulheres no varandim, ao ouvirem os bombos e as rimas no andar de baixo. Nessa manhã de sábado, algum povo mais foi ao Mercado do Bolhão, por mor que ele não venha abaixo. Para que todos saibam, para mostrar aos que resistem que estão acompanhados, para somar assinaturas a uma petição para que o mercado não seja destruído e substituído por um centro comercial.

Subida; Descida. Indicam azulejos nas paredes das escadarias junto aos portões laterais, para quem entra pela Rua de Sá da Bandeira ou pela Rua de Alexandre Braga. Entre descidas e subidas, diversas escadarias interligam os dois pisos do mercado. Sobe-se pela esquerda, desce-se pela direita. Uma ordem que faria sentido noutros tempos, mas que já não importa, até porque algumas escadas estão intransponíveis, transformadas em armazém. Desce-se e no pátio central, subdividido em dois espaços exteriores por uma galeria coberta construída nos anos 40, de novo o acesso à Rua Formosa. Sobe-se e há galerias em parte desertas e mulheres entre legumes nas alas próximas da entrada a norte, Rua de Fernandes Tomás.

Mulheres cansadas. Que não conhecem o futuro do Bolhão, seu local de trabalho, ganha-pão e convívio. Não se sentem representadas pelo Sr. Alcino, o presidente da Associação dos Comerciantes do Bolhão, que integra a comissão de acompanhamento do processo de transição do mercado, a par do vereador Lino Ferreira e de Pedro Neves, engenheiro de obra da TCN. Algumas tornaram-se presença assídua nas reuniões que a partir de Fevereiro passaram a realizar-se, às terças-feiras, ao fim da tarde, na Associação de Beneficência Familiar, na Rua Formosa. Para preparar acções contra a demolição e privatização do Bolhão.

No dia 27 de Fevereiro, uma comissão do que veio a tornar-se PIC (Plataforma de Intervenção Cívica), constituída nessas reuniões, entregou na Assembleia República uma petição com muito mais do que as 7.500 assinaturas necessárias para o assunto ir a discussão no Parlamento mas um tanto menos do que as 50 mil anunciadas. Nesse dia, entrou no Tribunal Administrativo do Porto uma acção judicial para impedir o processo. Circunstancialmente, um grupo de quatro advogadas aceitou intentar um processo judicial para impedir a autarquia de se desfazer do património físico e humano mais emblemático do Porto. Circunstancialmente mas não pro bono. Honorários: 15 mil euros. A acção foi apresentada em nome da Associação de Feirantes do Distrito do Porto, do GAIA e do MIC (Movimento de Intervenção Cívica). Oficialmente, porque oficiosamente foi apresentada em nome de uma série de portuenses. Foi aberta uma conta para receber donativos e iniciada a programação de eventos a favor. Mesmo sem se saber de que acção se trata: alegadamente para não darem armas ao inimigo, as advogadas escusaram-se a revelar o tipo de acção judicial interposta, conforme afirmaram numa das primeiras terças-feiras de Março. Na ocasião, confirmaram aos presentes a inexistência do contrato entre a CMP e a TCN e que, segundo o processo a que tiveram acesso, apenas 3% da actual área do Bolhão está reservada ao comércio de frescos no projecto da TCN.

No mercado, à quinta manhã de sábado, a animação esmoreceu. Nas reuniões de terça-feira, a CasaViva deixou de se representar, por não se identificar com uma plataforma em que o “basismo é inimigo da acção”. Mas não perdeu o interesse pela causa. Também os jornais continuam atentos ao assunto. Persiste a incógnita em torno do desfecho do processo. Em 11 de Março, a TCN promoveu, no Rivoli, uma suposta sessão de esclarecimento sobre o projecto vedada aos jornalistas e exclusiva aos comerciantes e seus convidados. Mas não a todos: apesar de convidado de um comerciante, Joaquim Massena foi impedido de entrar. O encontro não esclareceu ninguém. “Ainda nada está definido e de concreto o Bolhão só tem o modelo económico que viabiliza o investimento”, dizia, dias depois, Pedro Neves. “Existe um conceito e estudo prévio desenvolvido para a elaboração da nossa proposta, estando neste momento em desenvolvimento o anteprojecto”, afirmou o engenheiro da TCN a “O Primeiro de Janeiro”, em entrevista por email. “A apresentação ao Igespar será feita com a câmara brevemente.”

Não é ainda conhecida, o projecto idem, nem tão pouco o andamento do processo judicial. Do contrato não se voltou a ouvir falar. Na terça-feira, 25 de Março, o Bolhão foi à Assembleia da República, os representantes da PIC foram recebidos pelos grupos parlamentares. Anunciava-se uma exposição e um ciclo de debates no Orfeão do Porto com início a 28 de Março, já o Pica Miolos se preparava para a impressão. Os comerciantes continuavam a ocupar o interior do mercado. Pouco mais certezas, se não que o edifício necessita urgentemente de obras que a Câmara se recusa a pagar ou, tão pouco, a procurar financiamento para uma requalificação que é da sua responsabilidade.

A bem ou a mal, o Bolhão vai mudar. Resta ainda saber se as escadarias continuarão a interligar os dois pisos do mercado e se os azulejos “Subida” e “Descida” não se transformarão em peças decorativas sem indicarem caminho algum. Se assim for, deixar-se-á certamente de ouvir ao raiar do dia: “Ó ‘mor, compre-me para me estrear”.

O baldio

2008-04-06T04:38:00.048Z

A cidade também se dissolve. Mesmo antes do amanhecer, conserva ainda alguma da sua beleza. Vazia, deserta, só, mostra-se em todo o seu esplendor. Tão intenso, que certos locais não se deixam mais admirar, apenas espreitar, como se a rua fosse o local de um crime acabado de ocorrer. Seguindo o canto dos seus cantos mais escuros somos surpreendidos frequentemente pelos encantos dos cantos que se seguem e conseguimos por vezes perceber as razões do nevoeiro e as outras possibilidades. É a melhor hora para a apreciar, ainda sem aquela luz intensa que nos faz semi-cerrar os olhos e torna mais difícil ver o que está bem à vista.

Pois o dia começa à hora marcada, e de repente, infalível e pontualmente, rios de gente escorrem em direcção ao centro, uma baixa pressão que atrai todos os afazeres. A cidade passa a estar programada. Cada rua, cada praça, cada jardim tem uma função. Cada placa, cada rampa, cada traço no chão. Deixa de ser possível evitar os constrangimentos e os direccionamentos, as possibilidades impossibilitam-se e o rio é contido nas margens para ele inventadas.

A cidade não deixou de ser bonita, mas agora esconde-se. Envergonhada pelo olhar de toda aquela gente de fora, que não a compreende e não a sente porque não vive nela. Vêm dos subúrbios e são turistas, quer tenham a máquina fotográfica na mão ou não, e a cidade sabe-o melhor que nós. É ela que anda a ser chulada.

Já não há tripeiros, caiu a Invicta! Roída por dentro, onde já ninguém a defende, nem ninguém a quer. À sua beleza, história, alma, futura e passada, preferiram o condomínio fechado e a tv cabo pré-instalada.

Abandonada, drogada e confusa, comporta-se já não como uma cidade, mas como um daqueles cenários que antigamente se montavam para o cinema. Comporta-se como uma fachada. Uma fachada tal como os seus governantes, representantes e outros pedantes. Esses também acordaram há pouco e têm medo da cidade com que sonharam.

Querem-na assim, seca e embalsamada, em exposição para quem pode pagar, e pagar-lhes. Não tarda, até a chorar os vemos, perante a ruína citadina… Tanto pior, preferimos baldios a centros comerciais e dependências bancárias.

Comissão de Moradores da Cidade do Porto Futuro

Outra Cimeira Europa-África

2008-04-06T04:37:00.020Z

Já gastamos a Europa, agora temos de ir para África com mais empenho, não chega o trabalho das nossas farmácias a impedi-los de controlar o HIV, a malária, a poliomielite e a doença do sono, não chega explorá-los com a nossa adaptável política de imigração, temos de definir novas fronteiras, já resultou no passado e desta vez não seremos nós a okupar, serão as empresas de alguém e a boa vontade das ONGs a dividi-los de novo, mas, desta vez, segundo regras da economia e quando derem por ela já sugámos toda a riqueza e esqueceram que a sua força está na sua cultura.Eliminar qualquer suspeita de terrorismo e sair como libertadores de povos oprimidos por ditadores sem escrúpulos. Este método não deverá ser muito diferente do que por cá, de geração em geração, desenvolvemos e aperfeiçoamos. Palavra da UE

Assim se resumia, no blog da CasaViva, a conversa que por lá aconteceu a 7 de Dezembro de 2007, organizada pelo SOS Racismo. Nesse mesmo dia, iniciara-se, em Lisboa, a Cimeira Europa-África, apresentada como um grande sucesso da presidência portuguesa. Iniciara-se também outra cimeira, uma que pretendia desbravar novos caminhos “rumo a uma alternativa para os povos de África e da Europa”.

Cá e lá, na CasaViva, na cimeira oficial e na alternativa, discutiram-se, com diferentes perspectivas, bem entendido, possibilidades de futuro, lançadas por quatro temas principais: desenvolvimento económico; soberania alimentar, agricultura e recursos naturais; direitos humanos; migração. Disso se falou na CasaViva. Disso se falou também na cimeira alternativa. E de alguma coisa do que foi dito deixamos testemunho nos próximos parágrafos.

Os governos europeus, agindo através do Fundo Monetário Internacional, do Banco Mundial e, mais recentemente, da Organização Mundial de Comércio, impuseram programas de ajustamento estrutural radicais aos Estados africanos. Depois de mais de duas décadas de desregulamentação do comércio e de promoção da obrigatoriedade de políticas económicas orientadas para a exportação, de endeusamento da liberalização dos mercados de capitais, da promoção do investimento estrangeiro e da privatização de serviços públicos, são evidentes os efeitos negativos. Não contente, a UE confronta os países africanos com o reforço dessas mesmas políticas através dos Acordos de Parceria Económica (APEs) propostos.

A UE tem também participado activamente, através da imposição do modelo neoliberal, controlado pelas grandes corporações, de agricultura industrial e de produção alimentar, na destruição da soberania alimentar dos povos, anulando a capacidade política dos estados africanos para apoiar as suas agriculturas e proteger os seus mercados regionais. São políticas que promovem a privatização de sementes e da biodiversidade e que ajudam à propagação de Organismos Geneticamente Modificados e do conceito de direito de propriedade intelectual promovido por corporações europeias e outras. Ideias que levam à criação de um mercado global de agrocombustíveis, incentivado por medidas como as metas fixadas pela UE em matéria de biocombustíveis e subsídios para a sua produção.

Perdendo campos de produção agrícola orientada para a alimentação em favor daqueles destinados aos novos combustíveis, estas políticas, que levam ao aumento brutal do preço dos cereais, promovem, duplamente, a fome e determinam uma utilização dos solos que favorece as corporações em relação aos agricultores e às gerações futuras.

Ouviram-se ainda denúncias da hipocrisia do discurso europeu sobre direitos humanos, como se as guerras onde são mutilados não fossem combatidas com armas europeias, como se a impunidade das multinacionais e dos seus crimes não fosse uma realidade, como, enfim, se os seres humanos e os seus direitos, não estivessem, em termos de prioridade, uns patamares abaixo dos sagrados interesses económicos.

Falou-se, por fim, do que, sem o sabermos então, nos voltaria a reunir, a questão das migrações e das políticas europeias que as enformam, orientadas por preocupações securitárias e pela exploração de seres humanos, que criminalizam os migrantes e ameaçam os seus direitos humanos e sociais, quer na Europa quer em África, sem esquecer que a emigração em massa é, em larga medida, o resultado das políticas europeias que privam os africanos de outras oportunidades, violando os seus direitos económicos, sociais e culturais, especialmente o direito à alimentação.

Da conversa, ficaram as informações, as várias formas de encarar uma mesma realidade, diversas perspectivas de solução. Ficou, acima de tudo, a noção de que a exploração colonialista se mantém, revestindo-se, apenas, de capas modernas que a ajudam a legitimar-se.

africa-europa-alternativas.blogspot.com

Eu disse que te dava uma pastilha elástica, mas nunca te prometi que não a mastigava primeiro

2008-04-06T04:37:00.019Z

Sócrates decidiu que não há referendo para ninguém. Bem, talvez não tenha sido ele quem decidiu, mas a verdade é que foi ele quem transmitiu essa decisão. Portanto, foi também a ele que coube a tarefa de explicar o porquê do caminho escolhido.

Ora, o rapaz não fez por menos e decidiu tomar-nos a todos por parvos. Começou, na boa linha ditatorial de que vai dando cada vez mais exemplos, por afirmar que “não se justifica fazer um referendo quando há um consenso alargado na sociedade portuguesa quanto ao projecto europeu e quanto ao próprio Tratado de Lisboa”.

Então andaram estes homens todos, mais sábios que a sociedade portuguesa, decerto, a discutir, durante meses, se não anos, o que se escreve no Tratado e nós, que não participamos nessa discussão e que, portanto, estamos menos conscientes das implicações reais do enunciado, estamos de acordo logo à partida? Ou será que a sociedade portuguesa é bastante mais evoluida do que os líderes europeus e não necessita de mais do que meia dúzia de notícias no jornal para cimentar a sua concordância?

Passando à segunda razão para não se referendar o Tratado de Lisboa, não podemos senão ter medo de a TSF ter deturpado propositadamente as palavras de Sócrates, quando lhe coloca na boca a frase “Fazer um referendo aqui em Portugal teria implicações noutros países e é justo dizer que, no mínimo, agravaria os riscos de o tratado nunca entrar em vigor”. Ou então, o moçoilo perdeu o pudor e atreveu-se mesmo a dizer que a democracia que ele defende é um sistema em que, caso se desconfie que a resposta do povo é diferente da vontade de quem manda, não se coloca a pergunta.

Não se trata de perguntar ao povo português. Aí, Sócrates, acha que o governo até ganhava, porque aproveitaria a discussão sobre o Tratado de Lisboa e sobre o que é isso da União Europeia, para “centrar o debate político num dos maiores sucessos do Governo, alcançados em Lisboa durante a presidência portuguesa”. Desta vez não será dos jornalistas da TSF, será de mim, mas acho que o que o primeiro ministro está a dizer é que até lhe dava jeito que as atenções fossem desviadas para aí, de forma a que não se reparasse tanto no que, no entretanto, de mal ele fizesse. Trata-se, isso sim, de perguntar a povos mais imprevisíveis do que os tugas, gente que, por vezes, decide ir contra a voz do dono. Isso disse Sócrates quando afirmou, que tal “agravaria os riscos de o tratado nunca entrar em vigor”. Sei que esta repetição duma citação não é do mais ortodoxo, mas ainda não deixei de me maravilhar com a candura da frase.

O que eu gostava mesmo era de viver numa terra onde essa noção de primeiro-ministro fosse obsoleta. Mas, enquanto não se chega lá, já me ia bastando que o PM pugnasse por que o seu país fosse mundialmente conhecido por ser inflexível na aplicação das noções que o sustentam, como seja a de democracia. E não por ser o que dá exemplo de autoritarismo de forma a que outros não tenham que sair embaraçados.

O terceiro argumento é mais uma cereja em cima do bolo. O que ele prometeu referendar foi a Constituição Europeia, não foi o Tratado de Lisboa. Podia ter utilizado isso antes: o que eu prometi referendar foi o aborto, não foi a interrupção voluntária da gravidez. Tão infantil que até dói.

Eu disse que te dava uma pastilha elástica, mas nunca te prometi que não a mastigava primeiro. Ah! como odiei o meu irmão quando ele me disse isso...